《求谋》章节：第4章如何正本清源
如何正本清源商业化为了钱，为了钱的目的没有错。
为了钱的方式应该有所衡度。
（又或是为了名，为了利。
本质为彰显不同而凌驾主宰）有投机取巧的方式，有努力奋斗的方式。
投机取巧的方式就错了吗？
努力奋斗的方式就对了吗？
不论投机取巧还是努力奋斗，其都是为了生存的需要。
方式的选择是因为‘生存不下去’。
正本清源是要让人‘生存下去’。
即让‘投机取巧’的人生存下去，‘努力奋斗’的人生存下去。
‘努力奋斗’为什么生存不下去？
因为‘努力奋斗’竞争很激烈。
于是有所懈怠，不能从一而终。
因为‘投机取巧’更容易。
有所动摇。
所以从‘努力奋斗’转到‘投机取巧’。
反复无常，既不能‘投机取巧’，也不能‘努力奋斗’。
‘投机取巧’为什么‘生存不下去’？
因为‘投机取巧’太容易。
大家都要对付你。
因为‘努力奋斗’很困难，大家都在彰显‘努力奋斗’才是好的，‘投机取巧’就是不行。
以此忽略了生存的需要，产生了对比，导致‘投机取巧’只能转到‘努力奋斗’，只是满足了所谓‘努力奋斗’虚伪的良知。
—————————————————————————————————现代教育过分注重知识的培养，而忽略了伦理的需求。
旨在将人培养成空有所谓知识的人。
爱之欲其生，恨之欲其死。
不教而一昧杀伐，残暴不仁。
抑制人性，后代必然会产生惑，郁结。
投机取巧比较容易，宣扬诚实就会吃亏。
必定成为小人。
或者在诚与巧之间来回反复。
必然穷斯尽矣。
当然，大多数人都是小人，可惜当下不同的是，只是为私名私利而不自知，以其巧过于行。
其根源在于人性的罔觉。
体现在家庭伦理的败丧。
空有表面形式化。
还要彰显所谓现代化，科学科技，平等不平等，创新先进，智能无人化，标准商业化。
当真是人类的惨剧。
小人是讲求证明的，什么都需要证明，比来比去。
还要谈什么努力不努力。
小人有过分好坏的概念。
还有所谓忏悔，以此补偿心理。
一切皆可以物换取。
把自身当世界的主宰。
即‘我执’。
一切要以‘我’的立场完成。
不知其‘诚’，试图以各类‘交换’来弥补过错，掩饰自身的空虚无知，还要彰显所谓的平等，神佛之授权。
以此来行使自身谋私目的。
或太不把自身当人，把别人当‘神’。
所谓一些‘明星’、有钱就行，有地位就行。
所谓知识，科学，创新，商业。
都没什么问题。
本质是人‘不安’，小人的方式的选择的问题。
创新应该为合理之创新，应该与前人之历史经验相合。
不应该盲目求新求变，只为欲望之不合理的结果论。
冠冠冕堂皇的抢占市场，只是呈现了‘霸天下’，这种现象源于自以为‘知’而无知。
其特性都是现代名词中的所谓‘单边主义’。
不允许出现不同的声音，只是自我浮沉，最终死的很惨。
万物是我所有的这种观念贯穿当下小人的各种行为。
子女后代是我所有，怎么活都要管，应该教的却不行之，本末倒置，倒行逆施。
眼里只有形式上的具象，结果论。
如钱物等，成为形物的奴隶。
这些现象造就了‘人性的罔觉’。
抑制人性而产生各类社会问题。
这是小人因生存的需要成了欲望的奴隶。
过分无知，过度开采，过度生产，过度消费，过度浪费，以显示所谓商业化，现代化，先进创新。
当下还有这样的迷思，一切以科学，法律，管理来解决问题。
听到‘到民众里去’，就一切以‘基层境界的人民的一切行为习惯’来大肆宣传。
这本身是应该的，但是前提必须取决于这些行为的‘合理’，不违反常理。
可惜人堕落到以‘新奇’‘搞怪’‘违反常理’为创新，朴素，彰显所谓“人民的伟大”。
这种状态必有迷失。
这是小人因生存的需要呈现的形式化。
就是没有‘诚’，能随随便便做样子就拿钱就有利可图多轻松啊。
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