文 | 史作咏者

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新亚述人的最后一个首都是尼尼微，西拿基立（公元前704-681年）选择了这座老城作为新的任务，他对它进行了扩建和翻新，并对他的善行留下了详细的描述。

他建造了一个奢华的宫殿，被称为“无与伦比的宫殿”。

种植了一个奇妙的公园，充满了许多种类的草药和果树，为鸟类和野生动物创建了一个保护区，并有石头沟渠和水道穿过超过80公里的不同地形，给城市带来水。

但这位热爱自然的君主并没有逃避国王的责任，他严厉地处理了整个帝国的动荡，并与犹大王达成了严厉的协议，以换取拯救耶路撒冷。

他甚至洗劫和摧毁了反叛的巴比伦，尽管在美索不达米亚长期尊敬其有声望的神。

“我的主阿舒尔的心安静下来，让人们在他的崇高之前屈服，我除去巴比伦的尘土，作为礼物送给遥远的民族，在新年节日，我把它储存在一个有盖的罐子里”。

这一次，这种傲慢并没有没有受到惩罚，西拿基立在寺庙里祈祷时被他的儿子谋杀，“被保护神的雕像打碎”。

大约75年后，巴比伦人开始了报复。

尼尼微位于底格里斯河东岸的另一边，摩苏尔是现代伊拉克北部最大的城市，从19世纪中期到现在已经进行了大量的探索。

公元前7世纪的城墙长近13公里，包围了750公顷的大片土地，这是古代近东已知的最大的城市。

只有巴比伦最终会超越它，已经确定了15个网关。

西方沿河的区域包括两个突出的土丘，其模式与其他新亚述遗址很相似：城堡和军火库。

前者，在这里被称为库云吉克，是由19世纪的先驱者调查过的，如波塔、莱亚德、地方和拉萨姆。

这里矗立着西拿基立的宫殿，和亚述最后一位伟大的国王阿苏尔巴尼帕尔。

后一个土丘被称为内比尤努斯，位于库云吉克以南1公里处。

这两个河被科尔河隔开，底格里斯河的一条支流，将古城分为北部和南部。

尼比尤努斯土丘上有一个穆斯林圣地约拿，约拿是先知，从一条大鱼的肚子中解放出来后，向尼尼微人布道。

在这个宗教遗址及其周围的挖掘工作受到了限制，尽管如此，亚述战争机器的神经中心就坐落在这里。

除了这两个主要的土丘，挖掘工作已经在城市的西北角进行了

那里的“古城丘”不是由国王建造的，而是作为一个上层阶级的地区。

在附近发现了生产陶瓷和铜制品的车间，在1990年进行的一次地表调查之前，城市的广大剩余部分都很少被探索。

1991年的海湾战争阻止了这一切，但随着摩苏尔市向古城南部的扩张，迫切需要恢复这一重要的打捞工作。

库云吉克土丘上的两座皇家宫殿，都产生了令人印象深刻的雕刻石板。

臣试符合阿斯苏纳西尔帕尔二世时期的主题，正如在卡尔胡所看到的。

国王的力量可以通过猎狮，和军事行动的胜利来说明。

阿苏巴尼帕尔第一次战胜埃兰人的胜利，是在尼尼微的宫殿里。

国王斜倚在一个舒适的花园的沙发上，他的王后坐在一张沉重的椅子上，侍从们扇着扇子喝酒。

最左的竖琴手演奏，在这田园诗般的场景中，一棵树上挂着一个头，图曼的头在提尔图巴战役中被杀。

以这种事实的方式，敌人的命运和君主的冷静，打动那些有幸看到皇家宫殿的雕塑装饰的人。

安纳托利亚和利凡特：弗里吉安，乌拉蒂亚，菲利斯坦，和希伯来城市

除了亚述人，许多其他民族在铁器时代在近东建立了城市。

弗里吉亚人，新赫梯人，安纳托利亚的乌拉提人，腓尼基人，非利士人，黎凡特的希伯来人，以及美索不达米亚南部的巴比伦人都有重要的城市中心。

弗里吉亚人在铁器时代，从巴尔干半岛移民到安纳托利亚，定居在安纳托利亚中部，并在首都建立，现在是安卡拉西部的一个大hoyuk。

考古调查和古代文献，都有助于我们理解它们的首都城市。

自1950年以来，宾夕法尼亚大学在戈尔迪安进行的挖掘，揭示了公元前9世纪令人印象深刻的城市建筑，在公元前8世纪，一场未知原因引起的灾难性大火后重建。

遗迹包括城墙的巨大石头地基和一个直线建筑，规划简单，但建造良好，家具豪华，定期沿着主街道并排放置。

亚述文献提到了穆什基的国王米塔，在公元前8世纪末在安纳托利亚东南部的战斗中，被萨尔贡二世打败，米塔被认为是希腊传说中的迈达斯，弗里吉亚国王。

迈达斯的前身可能是埋在一个巨大古墓下面的原木室里的人，这是一个超过50米高的土堆，离古城中心几公里。

根据希腊历史学家希罗多德的说法，弗里吉亚王国和迈达斯在公元前7世纪早期，被来自高加索地区的游牧入侵者基米里亚人摧毁。

挖掘工作表明，这次袭击只是一次中断，而不是一次决定性的文化破坏。

尽管最终在公元前6世纪被吕底亚人征服，然后被波斯人征服，弗里吉亚人的传统继续存在。

很久以后，在公元前333年，亚历山大大帝在与波斯人的战斗中，用他的一把剑解开了错综复杂的金结，这一行为预示了他作为世界征服者的未来。

在叙利亚北部，更靠近他们的中心地带，亚述人遇到了城邦。

如卡基米什，新赫梯或亚兰王国的首都，是赫梯人铁器时代的后裔。

北部是乌拉尔图王国，其中心位于安纳托利亚东部、伊朗西北部和高加索地区。

乌拉提人说的是胡里安的后裔，他们写进去楔形文字的繁荣，在很大程度上要归功于铜矿和铁矿，而且确实留下了许多独特的金属物品。

亚述（美索不达米亚）艺术的影响很大。

在这个山区，他们的城市中心，如范城堡，是山顶上的堡垒，包围着宫殿和寺庙，从那里可以观察和保护周围的农场和贸易路线。

在铁器时代，北黎凡特，现代黎巴嫩和叙利亚的海岸，是腓尼基人的中心地带。

他们是早期迦南人的后裔，它们在整个地中海的贸易和定居方面起到了重要作用。

南部的黎凡特，现代的以色列人和约旦河，在铁器时代被几个民族占领。

其中非利士人和希伯来人是最著名的。

非利士人定居在西南沿海平原，这一地区最终被称为菲利西亚，而希伯来人则统治了内陆的丘陵地带。

非利士人的起源尚不确定，根据一种理论它们是佩莱塞特的后裔。

佩莱塞特是青铜时代末期，在地中海东部游荡的海洋民族的组成部分之一。

由于他们没有留下书面记录，非利士人通过考古研究和其他人留下的文本证据，腓尼基语的铭文，特别是希伯来圣经而被知道。

《圣经》是从希伯来人的角度来追溯该地区的历史的，由于非利士人是竞争对手，所以这幅画并不讨人喜欢。

非利士人定居在五个主要城市：埃克伦（告诉米克恩）、加斯（告诉埃斯-萨菲）、阿什克隆、阿什杜德和加沙。

前四个都在以色列，考古学家探索过，由于现代政治形势，古代加沙鲜为人知。

来自发掘工作的证据表明，不同的城市在不同的时期占主导地位。

公元前12世纪，埃克伦是最大的，后来，加斯非常杰出。

这五个城市是独立的城邦还是统一在一个政体中，还不得而知。

公元前732年，亚述国王提格拉斯-皮莱塞三世征服了该地区，在接下来的几个世纪里，当地的文化与北部沿海的迦南人的文化融合在一起。

对于铁器时代的希伯来人来说，耶路撒冷是他们的主要中心。

重要的希伯来国王包括大卫，和他的儿子所罗门。

从大卫到接下来的350年，耶路撒冷是希伯来的犹大王国的首都。

伟大的圣殿，耶和华和约柜的家建在所罗门之下的一座山上（今天称为“圣殿山”，用阿拉伯语说，就在耶路撒冷最早定居点的北部）。

根据传统，建筑花了7年的时间，并且严重依赖腓尼基工匠和腓尼基材料，如雪松和柏树木材。

这第一座圣殿在公元前586年，被巴比伦人摧毁，但在《圣经》中被详细描述过。

这是一个小但奢华的矩形结构，面积27米×9米×13.5米，有三个主要部分，一个入口大厅，一个主房间和一个内部圣所。

内部用柏树铺设，然后用黄金覆盖，墙壁用雪松镶板。

圣殿里镶着黄金，殿外也是如此。两个基路伯，一部分是动物，一部分是神圣的人类守护者，被悬挂在空中，伸出翅膀保护约柜。

寺庙其他地方的装饰包括雕刻的基路伯、棕榈树和莲座，所有这些都覆盖着金叶。

牧师和他们的随从只能进入寺庙，人们在外面崇拜和献上他们的祭品。

公元前8世纪末和7世纪初，亚述人对耶路撒冷的威胁，当时犹大人位于从亚述到埃及的直接路线上，引发了新的防御工事。

540米长的希西家隧道，在公元前701年西拿基立围城期间，从城墙外的基洪泉水带入城市。

耶路撒冷在公元前7世纪繁荣昌盛，最终从亚述人的统治中解放出来。

作者观点：

希伯来人独立于公元前586年结束，巴比伦人占领并摧毁在耶路撒冷，带走了许多居民。

公元前539年，巴比伦落入波斯国王居鲁士大帝的手中，得到了缓刑。

流亡者回到家，在居鲁士的许可下，第二圣殿开始了。

耶路撒冷再次成为犹太文化的焦点，第二座圣殿在公元前一世纪，被希律大帝扩建和翻新，但在公元70年被罗马人摧毁，这座寺庙从未被重建过。

该遗址现在被重要的穆斯林神殿、岩石圆顶教堂和阿克萨清真寺所占据。

然而，第二座圣殿的一个关键遗迹幸存了下来——寺庙平台的西墙，众所周知，哭墙是犹太人崇拜的主要场所。