淑女典范薛宝钗
作者是用对比的方法来写的，虽然评论者说宝钗、黛玉两个人，一个为“姣花”，一个为“纤柳”，她们两人是各有其妙，是各有千秋，但是从作者用的词“品格端方”、“容貌丰美”来看，的确是林黛玉难以企及的。我们知道，清代封建士大夫所崇尚的是那种病态的“西施美”，是不该喜欢杨贵妃似的大度、丰满美的，作者、批者也是对林黛玉是有着偏爱的，而在这种意识形态作用之下，还能够从作者嘴中说出“人多谓黛玉所不及”这样的话来，看来薛宝钗的容貌是美丽的，是具有健康之美的。因为她是跟黛玉截然不同的或者说是对立的两种形象，一者是病态，另一者自然是健康。当然，在这里只是概写。那么，薛宝钗的容貌到底是怎样的呢？第八回贾宝玉去梨香院探望薛宝钗病情的时候，对她进行了正面的详细的描写。 薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。粉树卧桥穿丽水
你看，她头上挽了个小髻，穿着蜜合色的棉袄，玫瑰紫色的披肩，葱黄的棉裙。更妙的是对她的容颜的描写，“嘴唇”是不加修饰的自然地“红”，“眉毛”是不加装饰的自然地“黑”，脸是白色的脸，眼睛呢，是如水杏一般的晶莹水灵的大眼睛，都是透露着自然的美丽，真是像李白说的那样，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。通体来看，薛宝钗打扮得体端庄，穿着朴素大方，容颜自然美丽，是世间绝无仅有的美人坯子，也自然怨不得贾宝玉“见了姐姐”，就忘了“妹妹”。 二、宝钗是藏愚守拙之人 第八回在描写了薛宝钗的外貌以后，适时的还对宝钗的性情特征进行了概括，用笔者的话说就是 罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。 作者采用了互文的手法，意思是说，薛宝钗是少言少语，安于本分，随分从时的，人们都她说藏愚，她自己却说自己是“守拙”。老子说，“大智若愚，大巧若拙”，薛宝钗就是这样一位具有大智大慧之人，却同时又是个善于“守拙”之人。她是“藏巧于拙，用晦以明”之人。如果说，林黛玉是聪明的话，那薛宝钗就是智慧。林黛玉是无法跟薛宝钗相比的，聪明，是耳聪目明，反映的只是听觉灵敏、明察事理，或者天资高、智力强，如果说是一种能力的话，那么，智慧则是一种品质。而“藏愚守拙”，正是老子所说的理想人性的至高境界，是人通过修为所能达到的最高的境界，这样的境界自然不是一般的聪明人所能达到的了。这样的人，返璞归真，归真于道，一切无为而又“无不为”，应该是与生俱来的一种品质。林黛玉可谓聪明，作诗作词，冠绝一时，自然是大观园众女子之中的绝无仅有的聪明之人。但也正是这样的聪明之人，言语尖刻，锋芒毕露，遇事抢进风头，多愁善感，到最后成为人之众矢之的，自然不是智慧之人，也不是“藏愚守拙”之人。绿树卧桥穿丽水
其实，作者在第五回的时候，已经在跟林黛玉性情的对比中，点出了这种品质。 宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。 正是因为宝钗是藏愚守拙，故而她的行为是豁达的，大方大度的，是随分从时的，她会审时度势，也因此她就得到了更多人的喜爱，也正是因为是一种品质，一种修为，故而，她自己是浑然不觉的。而林黛玉性情孤高，目中无人，故而，她不得人心。这应该就是聪明反被聪明误，就是聪明与智慧的分别处。 三、宝钗是安分而贤达的 书中几次提到宝钗的“安分”，安分，应该是指她安于大家闺秀的本分。那么，大家闺秀的本分是什么呢？一是做女工。在第四十五回写宝钗每年秋天夜里的事情。原来，每年到了天气凉爽、夜里时间变长的时节，她都要跟母亲商议做些什么针线活来。因为，白天里要到贾母、王夫人那里去省侯问安，还要到园中的姐妹那里去走动走动，是不得空闲的。她每天夜里做女工做到三更的时候才能休息。她作女工做得是很辛苦的。 二是照顾好老人。上面提到，她每天要到贾母、王夫人处去问安，还要到母亲处去问安。晚上，还要跟母亲商议家里要做的事情。这应该是做子女的本分。正像批者所言，“商议”二字，是“将寡母训女多少温存活现在纸上”的，这样的批语，一则表明了薛夫人教女有方，二则也表明了宝钗的懂事，知道分担母亲的家务，也表明了宝钗是安于自己做女儿的本分的。粉树卧桥绕木屋
三是不该做的事情不做。比如读书，在四十五回就写了她的一些精辟的言论—— 你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先是人口多，姊妹弟兄都在一起，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针造黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看了罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。 这段文字，指出了一下几个问题：一是宝钗家里是藏有很多世情小说的，是个读书人家。二是怕看正经书，也喜欢读一些写人的性情的诸如《西厢记》之类的作品。三是大人管教的严格。家族大，兄弟姊妹多，也都是非常淘气的孩子。兄弟姐妹们，也自然是喜欢填词作诗的，自然也是喜欢看如《西厢记》这样的世情小说，但是因为大人们管教的非常的严格，对子女严加管教，把书也都给烧了。没有造成影响。四是读书是为了明白道理，辅助国家，治理百姓。如果读书不能明白道理的话，就不如不读书。五是读世情小说误人子弟。读一些撰写世情的小说，是会使人改变自己的性情的，产生不好的影响，成为无可救药之人。我们说，她的这些观点都是非常正确的。绿洲丽水绕木屋
在这段文字中，她还指出了作为女子不应做得两件事情。一是不该认识字。二是不该作诗填词。她的这种思想虽然传统守旧，但是站在“读书不能悟理”、“读书坏了性情”的角度来讲，还是有些道理的。其实，贾宝玉、林黛玉又何尝不是因为读了一些世情小说而沉入了“性情”的泥潭之中呢，这实际上指出了“世情小说”的危害。 至于说到“贤达”，表现之一就是，贾母因为喜欢薛宝钗的稳重和平，竟然想为薛宝钗亲自操办生日。二是在三十四回，当花袭人被贾宝玉无意里踹了一脚之后，宝钗主动地拿着一粒药丸给袭人送来，让袭人敷上。更加重要的是，在对待林黛玉的态度上，就得到了体现。 众所周知，自从薛宝钗来到贾府以后，林黛玉就把薛宝钗当作情敌一般的看待了。尤其是“金玉良缘”的说法传播开来以后，林黛玉对待薛宝钗就更是变本加利地防范、挖苦甚至于打击了。可是薛宝钗并不是个小肚鸡肠的人，她每一次都是寻找合适的理由借故离开是非之地，避免了她与林黛玉之间的正面冲突，也保存了贾宝玉的脸面。每当林黛玉有什么大的不是的时候，她总还是动之以理，晓之以情。每当林黛玉每次病症来临的时候，她总是真心地去探望林黛玉的病情。她用真心对林黛玉进行劝导，最后，连林黛玉这样的情敌也被感动了，林黛玉竟然也真诚地向薛宝钗袒露了自己的过错——沙洲丽水卧惨雪
你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。 “素日待人极好”，从与自己朝夕作对的情敌的嘴里说出，应该不是阿谀奉承之词，真不是一件容易的事情。这是她真诚待人的结果，自然也是她善良地对待每一个人的结果。王熙凤待她好，探春待她好，史湘云也待她好，王夫人待她好，上下仆人丫环称赞她，这自是薛宝钗贤达的结果。也自是她藏愚守拙的体现。 四、薛宝钗是睿智而知理的 薛宝钗是通晓情理的，这些具体表现在： 一是明人伦。上面已经提到，她孝敬老人，尊重老人。红树卧桥绕木屋
二是知进退。在二十七回写本来要找林黛玉，就逶迤地往潇湘馆走来。当她忽然看见贾宝玉进去的时候，她就想到，贾宝玉和林黛玉是从小儿一块长大的，他兄妹间多有不避嫌疑的地方，是嘲笑、喜怒无常。他也深知，林黛玉素来是爱猜忌，好弄小性儿的。她想如果她此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。于是她就转身回来了。其实，前文说过，每当贾宝玉、薛宝钗单独相处的时候，不管是林黛玉来，还是史湘云来，宝钗都是主动地走开的，她是知道自己的该进该退的。关于薛宝钗的这样的品质，批者曾站在书中通体安排的艺术角度做过这样的评论。在二十回“史大姑娘来了”之后，批到：
凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐曳漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉?
这自然是薛宝钗知全身而退的表现。
三是明诗理。在三十七回里，众才女成立诗社，商量决定以白海棠作为吟诵对象的时候，薛宝钗说到，“不过是白海棠，又何必定要见了才作。古人的诗赋，也不过都是寄兴写情耳。若都是等见了作，如今也没这些诗了。”在她看来，吟诗作赋，没有必要一定亲自看见才把它们作为吟诗作赋的对象，诗赋的本质只不过是为了“寄托兴致、抒写情感”，这是她对诗赋本质的认识。我们说，站在文学的角度来讲，这是很有见地的。
绿树木屋绕丽水
在四十二回众人把画大观园的任务交给惜春以后，关于如何画，薛宝钗提出了自己的认识——
“如今画这园子，非离了肚子里头有几幅丘壑的才能画成。这园子却是象画儿一般，山石树木，楼阁房屋，远近疏密，也不多，也不少，恰恰的是这样。你就照样儿往纸上一画，是必不能讨好的。这要看纸的地步远近，该多该少，分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露。这一起了稿子，再端详斟酌，方成一幅图样。第二件，这些楼台房舍，是必要用界划的。一点不留神，栏杆也歪了，柱子也塌了，门窗也倒竖过来，阶矶也离了缝，甚至于桌子挤到墙里去，花盆放在帘子上来，岂不倒成了一张笑‘话’了。第三，要插人物，也要有疏密，有高低。衣折裙带，手指足步，最是要紧；一笔不细，不是肿了手就是跏了腿，染脸撕发倒是小事。依我看来竟难的很。……” 这段话的总体思想是在画画前，要有总体安排，要胸有成竹，要有整体构思。然后具体地讲了三点意见，一是布局得当。具体来讲，就是根据纸张的大小，要解决好多少（对题材的删减）、主宾（主要材料与次要材料的确定）、添减（艺术上的加工）、藏露（涉及到主题的问题），这些自然是在画画前应该解决的问题。二是要用“界划”。三是要插入人物。这些站在艺术上来说，是很有见地的。 四是知情理。上面已经提到过的薛宝钗对“读书”的看法，就是例证。在七十七回，为了给王熙凤看病，她主动从自己家里拿来了上好的人参。在王夫人跟前，宝钗表明了自己的物理观，她说，“这东西虽然值钱，究竟不过是药，原该济众散人才是。咱们比不得那没见世面的人家，得了这个，就珍藏密敛的。”这表明，在亲情面前，宝钗是知道物尽其用的道理。墨山墨树加墨水
至于说到宝钗的“睿智”。二十七回就可以得到例证。红玉暗恋上了贾芸，红玉与坠儿在谈论这件事情。宝钗外面正好听见她两人的谈话，就大吃一惊，想到——
怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。看来，她是深知奸淫狗盗之人的心计的，她也深知红玉的性格的，她也知道人急了会造反、狗急跳墙的，于是，她就聪明地使用了个“金蝉脱壳”的方法，摆脱了这场是非之争。
总的来讲，薛宝钗是作者赞扬的唯一的一个人物，是集诸多美好品质于一身的一个人物。批者在第三十七回也提出了这个问题，批语是“薛家女子何贞侠，总因富贵不须夸。发言行事何其嘉，居心用意不狂奢。世人若可平心度，便解云钗两不暇。”（蒙回末总批）
意思是说，宝钗是非常坚守贞操和侠义的，她的说话、行事是非常值得人们赞扬的，她虽然生长在富贵之家，但是，她是不娇狂，也是不奢嗜的。如果世人能够用平常之人的心态去对待、揣度的话，就可以知晓湘云、宝钗两人是没有瑕渍的。这应该是对薛宝钗的最大的肯定和赞扬。
老树新枝卧渔船
