设灵：旧时丧葬，因死者年龄不同和子嗣情况不同，有固定的不同丧葬之俗如：二十岁以下者，为“取债鬼”，四十岁以下者为“短命鬼”，其灵柩不能坐厅堂死于村外者，无论如何，尸体不得进村还有寿高、儿孙满堂而归天者为“喜葬”和中年丧命为“悲葬”之分墓葬：我县人死，多装木棺，堆坟垛，土葬近年也有用石棺，水泥棺的由的在坟前立碑、书刻死者姓名、生、卒期讲究者在坟前竖坟面石、大书“钟灵毓秀”之类额款近年来有水泥作坟，碑刻“××之墓”，以建墓者落款也有用砖事先砌好廊的俗叫“棺材屋”丧葬仪式：旧时丧葬仪式极为隆重和繁琐富庶人家尤甚，故有“死侬忙”之说而且有浓重的迷信色彩死者未曾咽气，即要换上干净的衬衣、布裤、男衫女裙，穿上棉衣移出室（不能死于室内）死后，则卷起死者用过的席子、草垫加纸伞一把、草鞋一双，纸糊“插袋”一只，上书死者姓名郡里，内装银锭锡箔，全家大小衣服反穿，点起灯笼，手执香火，一并将其送到村口路旁焚烧谓“送终”，亦名“送无常”邻里相帮将死者用过的床、桌搬出室，让其日晒雨淋尸上灵床后，口含铜钱一枚，粗纸盖面，谓“阴阳一纸隔”双手捏拳放置胸口，示“心满意足”尔后，亲眷戴伞，提灯笼，边号边走，往溪河或井里投一铜钱，取水小许，谓“买水”回来，用巾蘸水揩尸手脸，谓“洗浴”浴后，女眷又要戴伞，提灯笼，边号边走，跪在村口裹灰粽七个，用竹丫挂之，插于尸体之手，给死者作为泉途“点心”再在灵床之首，点“材头灯”，用盘盛菜油，灯草作蕊（必须打单），香灯供奉，昼夜不熄小辈一律衣服反穿，项挂白头绳，谓之“戴孝”尸体安置就绪后，即请先生择“进棺”、“出丧”之吉日良辰请先生选择坟穴之方位、朝向，谓之“看风水”然后，向亲眷“报丧”，俗称“报死”，亲眷见衣着即知之，报丧者仅告之出丧之日，若无暇吃点心，水也要喝上一口（有“报死不空口”之说）亲眷闻耗，即备丧礼至亲都送整灶豆腐，及纸盘一个（香、纸、锡箔、白烛、火炮，用五彩纸包之）、大被一条（用1.5×4尺大小、红小纺、白纱布制成）女婿还加送鸡、猪头、鹅，其他亲友只送纸盘棺木俗称“棺材”，雅称“大屋”细分两种：一为生前早备，加以朱漆，曰“寿材”此棺一般为高寿者所为，也有并未高寿，因久病不愈，而建棺“冲喜”者另一种是人死后，临时制买的棺木，造型有大小和头之分大和头上大多刻有“福、禄、寿”的合体字，（也有男“福”女“寿”之分）小和头大都刻有寿桃含祝福之意棺木的色彩，有红、黑两种，然大小和头必漆朱红，俗话讲“朱漆棺材两头红”，含世上、泉下都红火兴旺之意进棺，称“归大屋”从尸体上解下灰粽三个弃之同时亲切吩咐：“不用惊怕”“遇狗吠，以粽投之”“往白路走”等语并从尸口中取出铜钱弃于地，喂以鸡蛋茶，掐一丁点蛋白放尸口中嘱咐：“要吃自己鸡蛋茶，莫吃路上外婆汤（奈何汤）”（有在阴司吃了“奈何汤”会神志不清之说）系列仪式完毕，连板抬尸去进棺，亲人要拉腰于尸进棺时，所路过的各家门首，都燃稻草烟火候之，谓之防“阴气”棺木安放在厅堂正中，棺内事先撒上石灰，垫好粗纸，放好枕头，脚跺（均纱布做袋饰以纸花图案，内装碎寸稻草），枕边放“五谷香袋”一只，内装豆、谷、麦、米之类，谓到阴间务农种植兴旺进了棺，设灵堂，亲人轮流日夜守灵出丧前夕，亲眷齐集，举行隆重的祭奠之仪，俗称“排祭”此仪谓之送亲人上泉途，要高高兴兴，不能啼哭祭品非常丰盛，全副猪头、鹅、全鸡、酒，一批批换上，从嫡至旁，轮批祭奠，敲锣打鼓，鸣炮奏乐，热闹非凡有子女者，其“孝男孝女”与灵柩并列向外跪着，以示向祭客谢意出丧，即安葬仪式先做丧时羹饭羹饭要摆双套碗具，其中一套为“解差哥”所设唯筷子在“解差哥”席上只放一根，谓怕“解差哥”吃得太快，会抢食然后盖“大被”，先“主家被”，后把亲友送的“大被”一一用烛灯烧一小角，曰“打蜡记”，往尸体上盖盖一条念一声“此被××所送”盖毕，上棺盖，打紧闩灵柩起运，一般四人抬之富人排场者有在杠上装上木雕龙头的曰“独龙”，十六人抬之抬棺材时，一般宜大的一头向前（也有死者年轻夭折的，则以小的一头向前抬之俗）棺木抬起后就不可着地，一直至坟穴灵柩抬至明堂，由阴阳生（念佛先生）于棺材背放一口碗，碗内盛上清水，曰“水碗”，阴阳先生围绕棺材旋转，念念有词，其词为：“敬请一喷天开、二喷地裂、三喷人长生、四喷鬼消灭吓吓扬扬、日出东方，太师与我作法，地师与我行丧，上冻棺廓童郎，中冻管练将军，下冻棺廓童子敬请：一敲东方甲乙墓、二敲南方兵订货、三敲西方庚申金、四敲北方壬癸水、五敲中央戊己土伏为追度先考（或先妣）故人（男）××郡×××灵魂，归故（女）××郡×××灵魂，抬到南山入土为安呜呼哀哉”念毕，以斧击之，谓“敲水碗”据说，死者朦胧如梦，听水碗敲响，才知道自己已亡此时亲人才开始嚎啕大哭亲眷、邻里皆头戴白帽，手执香火，送灵上山殡葬列队：最前，一人拿火把（两捆稻草火烟）引路此事多以乞丐所为；此是提香碗者，有儿者必“孝男”提之；再次是担香纸火炮者；再其次是敲锣的富户人家还有执长旌的，上书死者头衔、姓氏后面才是灵柩于灵柩前者，一律不得回头，谓“若回头，鬼魂将会迷途而返家，于家不利”灵柩两旁，多为女婿守护，曰“扶材”后面是列队送殡者，有嚎啕的，有唱哭的，白簇簇的，缓缓而行担香纸者，一路散“路纸”、“纸钱”，谓“买路，做路标，让死者之灵畅通往返”每逢坑或桥，都要烧香纸放火炮，谓“买路引渡”灵柩进穴后，各送殡者，都要往棺木上撒一把土，谓“添土”接着，各各卸下白孝，点起“桂子”灯笼，背上斜披“红布”一方或一条，抢先回家，谓之“领灯抢红”近年大都以红绳或红纸代替当殡丧至中途，家中则用两人，一人一手执柳条与桃枝，一手执装有石灰泥沙的篓；另一人紧敲锣，送死者住房循引尸之路线，跑步至村野百步之外，此曰“赶舍”，意为“不让鬼魂留舍”殡丧家，自死了人就不吃肉，殡丧后，请了亲邻宾客方可吃肉送殡之客回家，主家要回送“利市饭”和“利市豆”，谓无论人与畜食之吉利又回送爆竹一串，点起灯笼离去主家要嚎啕大哭送客送殡者回到自家要放爆竹，点亮灯笼进门，谓“兴旺之兆”殡殓后，要“送火种”三至七天，由家人点燃稻草火把（或三个纸煤），并带上瓦片铁钉（意为下世之火石火刀），送出村口上坟途中，让死者永远作为起火之用送火种的路途一天比一天近“七祭”，俗称“做七”谓人死后，阴魂七天过一关要过七大关，为其安全过关，每过七天做一次羹饭名曰“头七慌慌，二七忙忙，三七见阎王，六七转还乡（回“望乡亭”与亲人相会）”“一七”“二七”羹饭简便上坟，“三七”羹饭丰盛，有“上世贺八十，下世贺三七”之说贺“三七”仪式，于傍晚上坟焚香接灵回家，家摆茶点、酒席，设灵位，有的还制纸房一幅（有三间、五间、七间、九件者)，请道士灵前“解结”至深夜丑时前仪式毕，送灵上坟，焚化纸房，熄灭灯火，异路回次日，宴请送礼过的亲友、邻里“四七”“五七”从简“六七”由大女儿设猪头、鹅上坟祭奠，挑回娘家请客无女儿者，由外公亲戚代之自家不开火富有人家做“六七”后，要给女儿回田契、回银两“七七”也叫“满七”过满期第二天即五十天，要做满筵羹饭用盘碟八幅，酒席丰盛，宴请祖宗四代示意本房又增一阴灵，新阴灵不懂规矩，以拜托诸亲携带之“解结”：谓死者，不甘心离世，阴魂不散，特请道士祷念劝解之词，俗称“解结”有的尸放灵床时解得，曰“尸前解”（也叫“材头解”）；有在做“三七”时设灵位解得，曰“灵前解”其解词：有“十殿阎王”、“十英雄”、“十骷髅”、“十二个月手结”等与其说解阴，实为解阳，多举例劝人，曰生死有素；表彰英雄，与人为善，莫作奸恶之类解结时除亲人外，听众之多胜似听说书“上家堂”“满七”后，神牌送至宗族“香火仙间”的“神橱”，曰“上家堂”逢时过节，香灯供奉至此，殡仪算作结束，下面我们就来聊聊关于永康生活习俗丧葬?接下来我们就一起去了解一下吧!

永康生活习俗丧葬

设灵：旧时丧葬，因死者年龄不同和子嗣情况不同，有固定的不同丧葬之俗。如：二十岁以下者，为“取债鬼”，四十岁以下者为“短命鬼”，其灵柩不能坐厅堂。死于村外者，无论如何，尸体不得进村。还有寿高、儿孙满堂而归天者为“喜葬”和中年丧命为“悲葬”之分。墓葬：我县人死，多装木棺，堆坟垛，土葬。近年也有用石棺，水泥棺的。由的在坟前立碑、书刻死者姓名、生、卒期。讲究者在坟前竖坟面石、大书“钟灵毓秀”之类额款。近年来有水泥作坟，碑刻“××之墓”，以建墓者落款。也有用砖事先砌好廊的。俗叫“棺材屋”。丧葬仪式：旧时丧葬仪式极为隆重和繁琐。富庶人家尤甚，故有“死侬忙”之说。而且有浓重的迷信色彩。死者未曾咽气，即要换上干净的衬衣、布裤、男衫女裙，穿上棉衣移出室（不能死于室内）。死后，则卷起死者用过的席子、草垫加纸伞一把、草鞋一双，纸糊“插袋”一只，上书死者姓名郡里，内装银锭锡箔，全家大小衣服反穿，点起灯笼，手执香火，一并将其送到村口路旁焚烧。谓“送终”，亦名“送无常”。邻里相帮将死者用过的床、桌搬出室，让其日晒雨淋。尸上灵床后，口含铜钱一枚，粗纸盖面，谓“阴阳一纸隔”。双手捏拳放置胸口，示“心满意足”。尔后，亲眷戴伞，提灯笼，边号边走，往溪河或井里投一铜钱，取水小许，谓“买水”。回来，用巾蘸水揩尸手脸，谓“洗浴”。浴后，女眷又要戴伞，提灯笼，边号边走，跪在村口裹灰粽七个，用竹丫挂之，插于尸体之手，给死者作为泉途“点心”。再在灵床之首，点“材头灯”，用盘盛菜油，灯草作蕊（必须打单），香灯供奉，昼夜不熄。小辈一律衣服反穿，项挂白头绳，谓之“戴孝”。尸体安置就绪后，即请先生择“进棺”、“出丧”之吉日良辰。请先生选择坟穴之方位、朝向，谓之“看风水”。然后，向亲眷“报丧”，俗称“报死”，亲眷见衣着即知之，报丧者仅告之出丧之日，若无暇吃点心，水也要喝上一口（有“报死不空口”之说）。亲眷闻耗，即备丧礼。至亲都送整灶豆腐，及纸盘一个（香、纸、锡箔、白烛、火炮，用五彩纸包之）、大被一条（用1.5×4尺大小、红小纺、白纱布制成）。女婿还加送鸡、猪头、鹅，其他亲友只送纸盘。棺木俗称“棺材”，雅称“大屋”。细分两种：一为生前早备，加以朱漆，曰“寿材”。此棺一般为高寿者所为，也有并未高寿，因久病不愈，而建棺“冲喜”者。另一种是人死后，临时制买的棺木，造型有大小和头之分。大和头上大多刻有“福、禄、寿”的合体字，（也有男“福”女“寿”之分）。小和头大都刻有寿桃含祝福之意。棺木的色彩，有红、黑两种，然大小和头必漆朱红，俗话讲“朱漆棺材两头红”，含世上、泉下都红火兴旺之意。进棺，称“归大屋”。从尸体上解下灰粽三个弃之。同时亲切吩咐：“不用惊怕”“遇狗吠，以粽投之。”“往白路走”等语。并从尸口中取出铜钱弃于地，喂以鸡蛋茶，掐一丁点蛋白放尸口中嘱咐：“要吃自己鸡蛋茶，莫吃路上外婆汤（奈何汤）”（有在阴司吃了“奈何汤”会神志不清之说）。系列仪式完毕，连板抬尸去进棺，亲人要拉腰于尸。进棺时，所路过的各家门首，都燃稻草烟火候之，谓之防“阴气”。棺木安放在厅堂正中，棺内事先撒上石灰，垫好粗纸，放好枕头，脚跺（均纱布做袋饰以纸花图案，内装碎寸稻草），枕边放“五谷香袋”一只，内装豆、谷、麦、米之类，谓到阴间务农种植兴旺。进了棺，设灵堂，亲人轮流日夜守灵。出丧前夕，亲眷齐集，举行隆重的祭奠之仪，俗称“排祭”。此仪谓之送亲人上泉途，要高高兴兴，不能啼哭。祭品非常丰盛，全副猪头、鹅、全鸡、酒，一批批换上，从嫡至旁，轮批祭奠，敲锣打鼓，鸣炮奏乐，热闹非凡。有子女者，其“孝男孝女”与灵柩并列向外跪着，以示向祭客谢意。出丧，即安葬仪式。先做丧时羹饭。羹饭要摆双套碗具，其中一套为“解差哥”所设。唯筷子在“解差哥”席上只放一根，谓怕“解差哥”吃得太快，会抢食。然后盖“大被”，先“主家被”，后把亲友送的“大被”一一用烛灯烧一小角，曰“打蜡记”，往尸体上盖。盖一条念一声“此被××所送”。盖毕，上棺盖，打紧闩。灵柩起运，一般四人抬之。富人排场者有在杠上装上木雕龙头的曰“独龙”，十六人抬之。抬棺材时，一般宜大的一头向前（也有死者年轻夭折的，则以小的一头向前抬之俗）。棺木抬起后就不可着地，一直至坟穴。灵柩抬至明堂，由阴阳生（念佛先生）于棺材背放一口碗，碗内盛上清水，曰“水碗”，阴阳先生围绕棺材旋转，念念有词，其词为：“敬请一喷天开、二喷地裂、三喷人长生、四喷鬼消灭。吓吓扬扬、日出东方，太师与我作法，地师与我行丧，上冻棺廓童郎，中冻管练将军，下冻棺廓童子。敬请：一敲东方甲乙墓、二敲南方兵订货、三敲西方庚申金、四敲北方壬癸水、五敲中央戊己土。伏为追度先考（或先妣）故人（男）××郡×××灵魂，归故（女）××郡×××灵魂，抬到南山入土为安。呜呼哀哉！”念毕，以斧击之，谓“敲水碗”。据说，死者朦胧如梦，听水碗敲响，才知道自己已亡。此时亲人才开始嚎啕大哭。亲眷、邻里皆头戴白帽，手执香火，送灵上山。殡葬列队：最前，一人拿火把（两捆稻草火烟）引路。此事多以乞丐所为；此是提香碗者，有儿者必“孝男”提之；再次是担香纸火炮者；再其次是敲锣的。富户人家还有执长旌的，上书死者头衔、姓氏后面才是灵柩。于灵柩前者，一律不得回头，谓“若回头，鬼魂将会迷途而返家，于家不利”。灵柩两旁，多为女婿守护，曰“扶材”。后面是列队送殡者，有嚎啕的，有唱哭的，白簇簇的，缓缓而行。担香纸者，一路散“路纸”、“纸钱”，谓“买路，做路标，让死者之灵畅通往返。”每逢坑或桥，都要烧香纸放火炮，谓“买路引渡”。灵柩进穴后，各送殡者，都要往棺木上撒一把土，谓“添土”。接着，各各卸下白孝，点起“桂子”灯笼，背上斜披“红布”一方或一条，抢先回家，谓之“领灯抢红”。近年大都以红绳或红纸代替。当殡丧至中途，家中则用两人，一人一手执柳条与桃枝，一手执装有石灰泥沙的篓；另一人紧敲锣，送死者住房循引尸之路线，跑步至村野百步之外，此曰“赶舍”，意为“不让鬼魂留舍”。殡丧家，自死了人就不吃肉，殡丧后，请了亲邻宾客方可吃肉。送殡之客回家，主家要回送“利市饭”和“利市豆”，谓无论人与畜食之吉利。又回送爆竹一串，点起灯笼离去。主家要嚎啕大哭送客。送殡者回到自家要放爆竹，点亮灯笼进门，谓“兴旺之兆”。殡殓后，要“送火种”三至七天，由家人点燃稻草火把（或三个纸煤），并带上瓦片铁钉（意为下世之火石火刀），送出村口上坟途中，让死者永远作为起火之用。送火种的路途一天比一天近。“七祭”，俗称“做七”。谓人死后，阴魂七天过一关。要过七大关，为其安全过关，每过七天做一次羹饭。名曰“头七慌慌，二七忙忙，三七见阎王，六七转还乡（回“望乡亭”与亲人相会）”。“一七”“二七”羹饭简便上坟，“三七”羹饭丰盛，有“上世贺八十，下世贺三七”之说。贺“三七”仪式，于傍晚上坟焚香接灵回家，家摆茶点、酒席，设灵位，有的还制纸房一幅（有三间、五间、七间、九件者)，请道士灵前“解结”。至深夜丑时前仪式毕，送灵上坟，焚化纸房，熄灭灯火，异路回。次日，宴请送礼过的亲友、邻里。“四七”“五七”从简。“六七”由大女儿设猪头、鹅上坟祭奠，挑回娘家请客。无女儿者，由外公亲戚代之。自家不开火。富有人家做“六七”后，要给女儿回田契、回银两。“七七”也叫“满七”。过满期第二天即五十天，要做满筵羹饭。用盘碟八幅，酒席丰盛，宴请祖宗四代。示意本房又增一阴灵，新阴灵不懂规矩，以拜托诸亲携带之。“解结”：谓死者，不甘心离世，阴魂不散，特请道士祷念劝解之词，俗称“解结”。有的尸放灵床时解得，曰“尸前解”（也叫“材头解”）；有在做“三七”时设灵位解得，曰“灵前解”。其解词：有“十殿阎王”、“十英雄”、“十骷髅”、“十二个月手结”等。与其说解阴，实为解阳，多举例劝人，曰生死有素；表彰英雄，与人为善，莫作奸恶之类。解结时除亲人外，听众之多胜似听说书。“上家堂”。“满七”后，神牌送至宗族“香火仙间”的“神橱”，曰“上家堂”。逢时过节，香灯供奉。至此，殡仪算作结束。

来源：永康市人民政府

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