包括全家福在内的传统新年的集体的表现形式和娱乐内容，未来可能会转化为新的个人的形式和内容，我来为大家科普一下关于过年一定要拍全家福?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

过年一定要拍全家福

包括全家福在内的传统新年的集体的表现形式和娱乐内容，未来可能会转化为新的个人的形式和内容。

文 / 巴九灵

先做一个小调查：

新年伊始，自媒体“深夜发媸”收集了100张全家福及其背后故事。我们把它作为一个小标本，观察这些全家福的背后故事，发现类似以下的话颇为常见：

◎ “结婚3周年，没有出去拍过全家福。”

◎ “那天在刷朋友圈看到了别人的全家福，然后想了想，二十多年来我们竟然一张正式的全家福都没有。”

◎ “从小到大从来没有拍过全家福，怀孕四个月的时候突发奇想……”

◎ “第一张1986年拍的，那年我8岁，第二张是2020年中秋拍的。”

……

从小巴个人来说，也只记得拍了寥寥几次小家庭的全家福照片，集中在童年和青少年时期。而大家族几乎是没有的。

全家福这一习俗，似乎在新年中被逐渐淡化。这是为什么？

01.全家福：从旧时时髦，到今时旧物

全家福在中国的历史是相当悠久的。

1842年7月，中国出现使用相机的记录。时值第一次鸦片战争末期，英国公使的两名助手在今天的江苏镇江焦山拍摄了达盖尔银版照片，具体不详。达盖尔银版法被公认是最早的摄影技术。

1861年，第二次鸦片战争刚结束，外国人获得无需签证即可在中国旅行的特权。一批外国摄影师在此时来华。美国摄影师弥尔顿·米勒来到中国广州，拍摄了那时候中国人的一组肖像，其中就有包括商人、官员的全家福。那可能是关于中国人的最早期的全家福。

中国家庭的全家福，弥尔顿·米勒摄于1861—1863年

那个时候，不少国人还觉得照相是“妖术”。鲁迅在文章里说：“咸丰年间（1851—1861年），或一省里，还有因为能照相而家产被乡下人捣毁的事情。”

到了20世纪20年代初，在新年拍一张全家福，或已经成为时髦。1921年的岁末晚间，二十多岁的朱自清念给叶圣陶的一首小诗《新年》（其二）中，有几个句子是这样写的：

我看见乡亲们，在新年的日子里

谈论着往事的收成

细数三百六十五个日子和节气

说到春天

大家的眼里又开出了火焰

那个时候，玉米成串地挂在屋檐下

黄澄澄的喜气

飘满家园，让人看了心里

感觉兴奋而踏实

于是莫名地想起

多年前下着雪的某一天

亲人们合在家门照的一张全家福

据杭州历史研究专家仲向平考证，1930年代，杭州有30—50家照相馆，湖滨最多，其次是城站、南山路、三潭印月、城隍山上。“那时候胶卷很紧张，拍一张全家福要几块钱，相当于半个月甚至一个月工资。”他说。

全家福记录了不同时期的中国人的家庭结构、精神风貌、时代特点，具有比文字更加直观的史料价值。

比如，清末时期，辫子和裹小脚是直观可见的。民国时期，中山装是一道风景。到了1950年代，人们衣着朴素，打着补丁，斗志昂扬。而80年代，衣服的样式和人物表情就丰富了许多。

西安收藏家珍藏的1950年代全家福照片

在分崩离析的年代里，背井离乡的人凭借着它抚慰对父母、儿女、兄弟、姐妹们的思念。在物质和娱乐生活相对贫乏的时代，一张全家福定格了一家人的新年喜悦。

对于老一辈的人们来说，人生的幸福与成就莫过于“四世同堂”。而全家福就成了重要的载体。

鲁迅调侃说：“至于贵人富户，则因为属于呆鸟一类，所以决计想不出如此雅致的花样来，即有特别举动，至多也不过自己坐在中间，膝下排列着他的一百个儿子，一千个孙子和一万个曾孙照一张‘全家福’。”——或许，全家福还起到宣示大家长“权威”的作用。

但近三十年来，全家福似乎不再充满魅力。

若论数量来说，如今拍全家福的家庭的数量肯定是要高于三十年前的，这是社会经济发展程度决定的，比如摄影行业的发展、智能手机的普及等。论热情和兴趣来说，则近三十年来，大概是呈减少趋势的。

图源：企查查

02.为什么？硬币的另一面

我们试着从若干角度展开分析。

从家庭结构变化趋势来看，至少拍摄大家族的全家福的基础是被不断削弱的。

改革开放前，鼓励生育是社会总体趋势，形成了一个个大家庭，我们的父母辈多则六七个兄弟姐妹，少则也有四五个。而大家长掌握了较大的财产和消费权。改革开放后，三四人的、拥有更大财产自主权的小家庭成趋势。

表源《土地集体化与农村传统大家庭的结构转型》

当大家长在世时，各个小家庭之间仍有凝聚力，而大家长一旦去世，关系慢慢就淡了。有句俗语说：“一代亲，二代表，三代、四代就拉倒。”这一背景下，自然谈不上拍全家福。

抖音一条相关短视频的评论区

而随着个体拥有的自主权利变大，小家庭对家庭的个体的影响力其实也在弱化，这也在压缩人们拍摄全家福的空间。

据2021年5月的“七普”数据，家庭户规模持续缩小，平均每个家庭户的人口为2.62人，比2010年的3.10人减少0.48人。

前一段时间，青山资本发布了2021年度消费报告《孤独之下，独居时代》。虽标题略显夸张，但引起不少人共鸣，其中还提到几个数据：中国有9200万的独居人口；四分之一的家庭为一人户，一人户比例从1999年的6.3%增长到2020年的25%；

1985年，离结率（离婚对数/结婚对数）为5.5%，到2020年，则达到了53.3%，即35年间，每年结婚对数几乎没变，但离婚人口却翻了近10倍。

其产生的社会背景是：外卖和堂食可以提供各类饮食，使得烹饪不再是家庭重负，而变成偶尔为之的爱好和趣味；互联网可以提供丰富的上门服务和外出服务，人们不需要依靠家人与熟人网络；

宠物、游戏、网络社交、影视、直播……强大的娱乐消费产业使得个人有了许多可以依赖的精神寄托。此外，健全的社会治安管理体系、保险服务也足以隔离许多意外危险和抚慰人的不安全感。

工作日，外卖成为人们的主要选择

一定程度上，亲人之间的联系紧密程度正在弱化。比如不少人不太愿意在春节回家与亲人团聚。这其中有思想观念变化的原因，更多是社会政治经济基础引发的变化。

以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利的畅销书《人类简史》在“一场永远的革命”这一章里这样说道：“在1750年左右，如果一个人失去家庭和社群的保护，几乎必死无疑，不仅没有工作、没有教育，生病痛苦时也得不到任何支持。”

“到了现代，核心家庭并未完全消失，虽然被政府和市场取代了大部分的经济和政治作用，但还是留下了一些重要的情感功能。”

“但到了现在，父母的权威可说大不如前。年轻人越来越不需要听从长辈的意见，而一旦孩子的人生出了任何问题，似乎看来总是可以怪在父母头上。”

——这大致也切中了中国家庭的趋势变化。那么，作为家庭价值重要展示形式和载体的全家福，可能也有意无意被淡化了。

当然，除此之外，我们也未必需要全家福这样一个载体来记录、表达家庭和亲情。

我们有即时通信，即使在天南海北也可以时时与亲人“见面”；我们有高铁飞机，早上从北京出发，下午就到了广州；我们有与亲人自拍，短视频工具，开展旅游活动，聚会分享美食等丰富娱乐方式来呈现亲情生活……对比来看，全家福更像是一种怀旧形式。

但值得一提，去年11月的《朗读者》第三季中，央视主持人康辉说：“我曾经以为，与母亲合影的机会还有很多。然而母亲去世后，我翻遍手机相册，却发现母子二人的合照一张都没有。”此言一出，也引发许多人的共鸣。人们拥有如此多解决方案的同时，某种程度也可能失去实践的迫切性。

03.热闹的个人“新年照”

在全世界范围看，中国仍然是最重视家庭价值的国家之一。但是，当家庭对于个体的影响力变弱，那么，个体的价值也开始变得凸显。

一定程度上，作为个人一年成长或形象变化见证，抑或只是单纯愉悦自我的新年照应运而生。

新年写真照

在小红书、微博、B站上，去摄影店拍一组个人新年照，成了不少女生的心愿清单之一。

在小红书上搜索关键词“新年照”，已经有17万 篇笔记。满屏照片里都是穿着红色毛衣或是裙子的女生，精美的服装、用心的背景布置、不俗的Pose，颇为喜庆。

小红书“新年照”关键字搜索结果

打开若干个高赞的新年照帖子的评论区，内容集中于赞美、欣赏，抑或是求助具体方法、服装等配饰道具的电商链接等，可见许多人跃跃欲试。

而近些年来，不少摄影店每年都会推出了新年主题的女生个人写真照，门店一般都会提供从服装道具、化妆、拍照、修图、打印等一条龙服务，与社交平台的热闹相映成趣。

B站UP主“睡不醒的七七”在去年2月去了一家照相馆，拍了一组古风新年照。259元的套餐产品中，包括租赁一套服装、化妆以及造型设计、拍摄一组照片、修图、打印等服务内容。最后，选择其中一张照片精修，并获得打印照。

她说：“化完妆后只适合拍照，不适合出门，因为底妆巨厚巨干，整个脸都是土色的，就像刚从沙漠回来。”据化妆师的说法是：“影棚四周都是光，为了避免曝光过度，不能化得很白，很干是因为害怕闪光灯下皮肤过油。”

一般来说，照相馆会配备精美服装，此外，化妆考究、妆容厚重、修图精细，以达到完美的出片效果。

这一市场正在快速发展。一位98年生的杭州摄影师虞生告诉小巴，他做摄影5年了，今年开始尝试新年主题的女生写真摄影，为此花了五六百元购入了一套汉服作为拍摄服装。288元的套餐价格包含了拍摄一个小时，选六张图精修，多加一张收10块钱。从1月21日开始，工作日时间里常常能拍摄2—3组。客户群体主要是二十多岁的大学生与职场新人。

根据“能量守恒定律”，能量不会凭空产生或消失，它只会从一种形式转化为另一种形式。夸张点来说，放到社会习俗来看或许也合适：包括全家福在内的传统新年的集体的表现形式和娱乐内容，未来可能也会转化为新的个人的形式和内容。

* 参考资料：

1. 《给孙中山鲁迅拍过照，也记录时代变迁下这座城和城里的人》，钱江晚报

2. 《100张温暖的全家福，看到泪目……》，深夜发媸

3. 《土地集体化与农村传统大家庭的结构转型》，王天夫、王飞、唐有财等，《中国社会科学》2015年第2期

4. 《坟·论照相之类》，鲁迅

作者 | 林波 | 当值编辑 | 麻酱

责任编辑 | 何梦飞 | 主编 | 郑媛眉 | 图源 | VCG

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