《山海经·海内东经》说：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”[4]就是说，雷泽中住着一位雷神，这位雷神长着龙一样的身子、人一样的脑袋，只要拍一下自己的腹部，就会发出雷声。雷泽在吴山的西边。

由于《山海经》把雷泽之条列在《海内东经》，害得古人总是在我国东部寻找雷泽。如东晋郭璞，北魏郦道元，均说雷泽在山东荷泽，可就是与“在吴西”没有关系，所以后人不信。清人郝懿行曾对雷泽之条所处位置提出质疑。当代袁珂则进一步断言：那是因错简所致，“当移在《海内西经》”。以此为据，今人范三畏《旷古逸史》说：吴山即陇山，雷泽为庄浪朝那湫[5]。笔者认为，说吴山为陇山有误，而说庄浪朝那湫为雷泽则是对的②。

唐人韦庄《汧阳间》诗曰：“汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，雁带斜阳入渭城。边静不收蕃帐马，地贫惟卖陇山鹦。牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。”其中“汧水”、“吴岳”和“陇山”如影随形，成为其诗中意象。而事实是，此三者的确相得益彰：因为汧水离不开吴岳，而吴岳则离不开陇山。

汧水今称千河，发源于华亭五台山东麓，由五水汇合而成，流经陕西的陇县、千阳、凤翔、陈仓而入渭河。《说文解字》说：汧水“出扶风汧县西北，入渭。”《水经注·渭水》说：“汧水出汧县蒲谷乡弦中谷。”“蒲谷乡”为华亭策地，“弦中谷”为华亭马峡。由此而论，华亭五台山一带，从东汉到三国、两晋和南北朝，是归汧县管辖的。《大清一统志》说：“隋大业元年置华亭县”；唐代“元和三年，省县入汧源”。《读史方舆纪要》说：“贞元三年，吐蕃大掠汧阳、吴山、华亭”。由此可见，五台山一带，唐代曾归汧源县管辖，后来又成为吴山之县。

清人段玉裁《说文解字注》说：“吴山在西。古文为汧山”；“有吴岳山，本名汧，汧水出”；“汧山在今陇州西北。禹贡之岍、周礼之岳山也”；汧水“至宝鸡县东三十里合于渭”。由此可见，汧山即吴山，亦称吴岳、岍山和岳山。古人论述汧水、汧山与吴山之关系者甚多，而段玉裁之说则是最准确、最全面的。就是说，汧山是因汧水之源而得名，而汧水之源就在今华亭五台山，所以汧山即五台山，五台山即吴山。

五台山，黄帝时称吴山，首建武畤以祭天神（伏羲）。唐尧时称岳山，为四岳部落所在地。殷代称虞山（虞之本字为吴），为虞国所在地。周代称吴岳，《史记·封禅书》说：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”这里的“吴阳”，指吴岳之南——今华亭境内的莲花山；其“上畤”、“下畤”，皆在其山。按照《史记索引》“盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，名曰畤”的说法，以五台山为背景，在莲花山建畤，正好与此相符。秦汉时代，吴山为国家所祀之地，被誉为华山以西“七大名山”之一。《史记·封禅书》说：“华山以西，名山七，名川四：曰华山、薄山、岳山……”其“薄山”为薄落山，即米缸山。“岳山”，为五台山。

《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲。长于成纪，蛇身人首，有圣德。”此“雷泽”可与《山海经》所载“雷泽”相印证，“蛇身人首”可与《山海经》所载“龙身而人头”相印证。这里的“雷泽”，为庄浪朝那湫③。从自然环境来说，华亭与庄浪，一个在东，一个在西；吴山与雷泽，一个在东，一个在西，说庄浪朝那湫为雷泽，正好与《山海经》所载“雷泽——在吴西”相吻合。这一结论，进一步说明华亭五台山为吴山的正确性和可靠性。

吴山，为秦汉陇山古道——番须道的必经之地。其东口为华亭策底河谷，西口为庄浪店峡（古称番须口、张棉驿）。沿此道，东可经华亭官寺（古称回中宫），过陇县而到咸阳；西可经水洛亭抵达陇西（临洮）。

注释：①详见笔者《说“羲皇故里”》一文，载于2018年2期《华夏文化》

②详见笔者《论庄浪朝那湫的历史内涵及文化意蕴》一文，载于2018年1期《西部学刊》

③详见笔者《“羲皇故里”考》一文，载于2019年14期《西部学刊》

参考文献；[1][2][3][4]（汉）刘向 刘歆编 思履主编 山海经 中国华侨出版社 2017:47：48：47：340

[5]范三畏 旷古逸史 甘肃教育出版社 1999:14

本文作者：张双锁,