荇菜
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》里对于爱情的描写，唯美诗意。在古代，关雎可是私塾里学生们的必学课程。其中的雎鸠鸟，是一种水鸟，对待爱情非常忠贞。据说，雎鸠鸟一生只有一个伴侣。如果其中一只不幸死去，那么剩下的那一只也不会独活。
河中的小洲，两只雎鸠一唱一和、愉快地交流。善良聪慧、温婉美丽的女子，是君子最好的伴侣。划着小船采摘荇菜，荇菜参差不齐，一会儿用右手采摘，一会儿又需要左手采摘。梦中的佳人，和这荇菜，何其相似？我想竭尽全力，博佳人一笑。我日思夜想，只希望能得到佳人的芳心。
无论我怎样努力，温婉美丽的佳人都未曾对我动心。漫长的黑夜被无穷无尽的思念拉得更长，让我怎能安然入眠？第二天，我依然要划船采摘荇菜，依然要左右手一起努力，才能采到它们。我要怎样努力？才能让善良美丽的佳人看到我的真心？我只能弹奏琴瑟，多么希望善良的佳人能从琴音中听出我的真心？
我依然划着小船，依然要两手并用，才能采摘到荇菜。我要怎样努力？温婉美丽的佳人，才能懂得我的一片苦心？我只能奏响古老的钟，希望这钟声能唤醒美丽佳人的芳心！
《关雎》被放在《诗经》的第一篇，足见古代人民都对美好爱情的追求和向往。先秦人民的爱情观朴素、美好，发乎情、止乎礼的爱情态度，影响了一代又一代青年人。
诗歌本就来自于民间，先秦的劳动人民在劳动时的随心歌唱，在追求爱情时发自内心的感慨，以文字的形式被记录下来，便形成了最早的诗歌。
除了雎鸠，英国有一种蓝色的小鸟，被看作爱情的象征。它还有一个很好听的名字，叫知更鸟。它背上的羽毛是醉人的蓝色，胸部的羽毛是鲜艳的红色，美丽又独特。
知更鸟的叫声婉转动听，它们每天早早起来，为心爱的伴侣歌唱。相传，它们是最勤劳的小鸟，起得最早。早起的鸟儿有虫吃的典故，说的便是知更鸟。晚上，别的鸟儿都睡着了，它们还会唱着动听的歌，仿佛跟心爱的伴侣有说不完的话。
因为善良才更忠贞。在英国，被称为国鸟的知更鸟不仅是爱情的化身，还是上帝之鸟。传说，耶稣被钉十字架，痛苦地呻吟，善良的知更鸟用动听的歌声安慰耶稣，希望可以减轻他的痛苦。知更鸟胸部的羽毛被耶稣的鲜血染成鲜艳的红色，它也因此得到人们的尊重和喜爱。
知更鸟
在我国古代，鸳鸯、鸿鹄都被作为爱情的象征。鸿是鸿雁、大雁，鹄是天鹅。大雁和天鹅，外形虽然不一样，但是同属雁形目鸭科。大雁的别名是灰天鹅。据说，天鹅一生只有一个伴侣，如果一只死去，另外一只不觅食、不休息，殉情而亡。大雁痴情的程度，比起天鹅，毫不逊色。
白居易在诗词中写道，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。谁说树木无情，你看很多两棵相爱的树，树枝拥抱在一起，树干也不愿分离。互相接近，直到靠在一起。比翼鸟是传说中的鸟，雌鸟和雄鸟并在一起才能飞翔，因为它们只有一目一翼。比翼鸟生死相依、永不分离。
问世间，情是何物，直教生死相许？这句感动无数人的话，出自16岁的元好问。公元1205年，元好问去并州参加应试。并州即今天的山西太原，也是狄仁杰的故乡。
此去并州，山高路远。元好问无心欣赏沿途美景，一心赶路。匆匆赶路的元好问，遇到一个捕雁的猎人，跟他说起刚刚发生的蹊跷事。
猎人捕杀了一只大雁，另外一只原本可以安全飞走，却不料它看到那只死去的大雁，从天上摔下来，殉情而死。听完这个故事，年轻的元好问非常感动，他从自己的盘缠里拿出一部分，买下那对大雁，在汾水旁边为它们挖了一个小小的坟墓，小心翼翼地将他们埋葬。
这世间，何为真情？什么才是真正的爱情？为什么这两只大雁要生死相随、不离不弃？每年一起北上、南下，几千里遥远的路程，从来都是比翼双飞。寒来暑往、风霜雪雨，这两只大雁从来都是偎依在一起。
曾经朝夕相处的日子有多少温馨，离别后的日子就会有多刻骨铭心。天下才有了这么多为情痴心、为情伤心的痴情人。
那只独自活下来的大雁，心里最清楚：从今往后，南飞北归的万里行程，还有谁会陪它飞越千山万水？还有谁会陪它迎来朝霞、送走落日？今后的风霜雨雪，都只能独自面对，形单影只的身影，要飞向何处？飞到哪里才是栖息地？这样的生活还有什么意义？
眼前荒凉的汾水，又有谁知道它当年的辉煌？当年汉武帝出巡渡汾水，浩浩荡荡、箫鸣鼓响，那是怎样热闹的场景？昔人已去，招魂又能如何？哪怕山中女神悲戚伤神，也无济于事。这对痴情的大雁，岂能和莺儿燕子一样？它们不会从此化为黄土，无人问津。
它们生死相随的真情，连上天也嫉妒，一定会被天下人记住。此后，它们的名气会被天下人所知。高歌一曲、痛饮几杯，寻访这雁丘故地，祭奠这一对为爱双双赴死的大雁。如此凄美感人的故事，出自元好问的《雁丘词》。
大雁
摸鱼儿·雁丘词 元好问
问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
《摸鱼儿》，唐教坊曲，后来用作词牌。上阙六仄韵，下阙七仄韵，一百一十六字，这首词用韵词林正韵第四部。
十六岁的元好问，把大雁殉情的故事写得缠绵悱恻。他在词中用运用比喻、拟人的写作手法，托物言志，把对大雁的惋惜之情引申为对人间美好爱情的赞美、向往。词中大量用典，让词的内容更加丰富、形象，读来让人记忆深刻、难以忘怀。
元好问天资聪颖、酷爱学习，七岁便能写诗。小时候，只知道骆宾王七岁写咏鹅诗，聪明至极。后来才知道，元好问也是一个神童。他和白居易一样，少年成名。当年，十六岁的白居易的一篇考场习作《赋得古原草送别》，让他名满京城。
而少年元好问的这首词，立意深远、情真意切，让他名满天下。自古英才出少年，看来不仅是一种感叹，还有发自内心的佩服。除了这两位，英年早逝的王勃也是一位少年才子。
词的上阙，诗人开篇以疑问句引出后面的故事和议论，引人入胜、丝丝入扣，词句之间更是层层递进，如浪花堆叠、波浪翻涌，此起彼伏，感人至深。
问世间，情是何物，直教生死相许？是疑问，也是对这对大雁的赞美。生死相许的回答更是触目惊心、震撼心灵。由此引出大雁的日常生活，看似普通的日常生活，却最为难得。正如人间最平凡的夫妻，柴米油盐，相濡以沫、日日陪伴，看起来普普通通，却最为珍贵。
诗人展开丰富的想象，从大雁每年北归、南下入手，写出它们日久天长地相依相伴、比翼双飞，风霜雪雨，从不畏惧。双飞客的比喻形象生动，风趣乐观，非常契合这一对坚强、忠贞的大雁形象。
大雁短暂的一生，不过二十年。它们对爱情的执着，怎能不令人动容？渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？诗人用拟人的写法，写出大雁的所思所想，也突出大雁殉情的悲壮：梦破灭的时候，绝不苟且偷生。大雁被赋予人类才有的气节，说明诗人内心深处对大雁的尊重，也写出对人间真情的渴望。
词的下阙，借景抒情，引用屈原《楚辞》里招魂的典故，突出诗人对大雁的惋惜。词中写道：招魂无益，山神无可奈何。诗人以凄凉的景色衬托大雁的悲情，让人扼腕叹息。然后，通过大雁与莺燕对比，突出大雁的气节，足以流传千年。
词的最后，诗人高瞻远瞩，预见这对殉情的大雁，将会受到世人瞩目。短短一百多个字，讲述一个凄美的故事。情节曲折动人，语言精炼唯美。这首词，不愧为元好问的成名之作。少年的心，最为纯粹。因而笔下的真情，最是动人。
蒙古灭今后，元好问作为一名亡国诗人，坚守自己的底线，保持自己的节操。聪明如他，怎能不知道？元朝的官场，早已没有他的位置了。既然不能兼济天下，不如独善其身。元好问曾在一首海棠诗中告诫自己的晚辈：爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。久经官场的元好问，懂得谨言慎行的重要性。身为亡国之臣，更应低调做人。
元好问是一位非常难得的全才，据史料记载，他写作的体裁内容之丰富，世间少有。无论是诗、词、歌、曲、赋，还是小说、传统的论、记、表、疏、碑、铭、赞、志、碣、序、引、颂、以及官府公文诏、制、诰等等，他都能应用自如。
元好问写诗文，不喜欢华丽的词藻。他的文字朴素，却字字含情。内容通俗易懂却又富含哲理。他对文字的驾驭至臻至美，如山间清泉，自然流淌，看起来清澈，尝起来甘甜。
他笔下的相思，与众不同，仿佛乌云中突然出现一道亮光，让人怀有一丝希望。他引用苏轼和贺铸词中的原句，为己所用：多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。于寻常诗人，相思之苦写到此处，便戛然而止，让读者自己去品味。
元好问却笔锋一转，说道：西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。相思树这一典故，代指忠贞的爱情。元好问诗词的风格由此可以看得更为清晰：他质朴的文字里，隐藏了一颗乐观、冷静的心。
元好问，这个从十六岁就开始思考人世间真情的少年，以诗写史，以诗论人。他少年时发出的疑问：问世间，情是何物？说出了天下人的心声。这世间，最难得、最珍贵的，便是让人生死相许的真情。
人的一生，属于自己的，能有多少时间？念良辰美景，休放虚过。珍惜当下，珍惜属于自己的一切。
