品名篇佳作，观世间百态，享人文情怀
文/刘 洋 图/丁 强 杨宏毅
首席编审/方 孔
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婚姻是人类社会繁衍后代的文明形式，是高度经济化产物。人类历来把婚姻视为“划时代”的人生大礼，男大当婚，女大当嫁，只有儿女结了婚成了家，父母才能了结养育子女的心愿，才能部分卸担卸差，开始享受天伦之乐。
在如今充满诱惑的年代，曾被视为神圣的婚姻，却变得微妙、脆弱，甚至充满利益和阴谋。可即便如此，曾经“一生一世一双人”的承诺，总让许多步入婚姻殿堂的冤家纵有诸多抱怨、忧伤、甚至伤害，却仍然坚持守着婚姻，忍着，熬着……另一方面，我们身边充斥着离婚、出轨等消极信息。近年来，出现结婚率降低、离婚率增加的趋势。
对老一辈来说，离婚是一件难以启齿的事情，因此50后、60后离婚率很低，大多数人都能和和睦睦过一辈子，即便在婚姻期间有一些争议、矛盾，夫妻双方能够求同存异、相互忍让，最终把这段婚姻经营下去，走完人生旅程。
但最近十几年，随着经济环境、社交环境的变化，婚姻观念也出现极大变化，80后、90后的离婚率不断升高，导致社会的离婚率也升高。如今的婚姻现状，一边是我们自身“怎么都离不了”的婚姻现实，一边是“社会高离婚率”的现状。为什么现在离婚率越来越高呢？难道大家结婚都是闹着玩的吗？婚姻稳定的密码是什么？为什么传统婚姻会那么稳定而长久？
基于此，笔者针对家乡大理白族的婚姻状况和婚礼习俗进行调查，希望从中汲取婚姻的力量。整个调查活动持续一年，从2021年寒假开始确立题目、提纲，进入白族村落进行问卷调查，期间参加了多次白族婚礼，最后在2022年寒假期间完成材料汇总，形成调研报告。这份调查报告可以看成是白族婚礼三部曲。
第一部 结婚前礼仪
说媒
说媒又叫做媒，就是通过媒人从中说合，让年轻男女共结秦晋之好。封建礼教的传统观念是男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”“父母之命，媒妁之言”。这个“媒妁”指的就是媒人。请媒一般是男方的事，若女方对婚姻也有意，则可以双方派人互访。有时，女方缺少男丁或经济条件占优势，也可以委托媒人介绍，让男方“倒插门”，叫“入赘”，白族称之为“上门”。
说媒，需要一定技巧。媒人不仅要熟悉男女双方及其家庭的基本情况，力求“门当户对”，既要能基本准确地向男女双方及其父母反映情况，又要尽可能扬长避短，使双方充分认识对方的长处从而使双方乐于达成嫁娶的意愿。
媒人在传统婚姻中，发挥着很大的作用。旧时礼俗，男女双方经过媒人引见说合，才能结成连理。媒人愿为男女双方牵线搭桥可谓受人之托，成人之美。男女双方如果同意，就“宁拆十座庙，不毁一门亲。”白族特别强调知恩图报，对媒翁的恩称之为“三代不忘媒”。当下，白族青年男女自由恋爱，不再强调“父母之命，媒妁之言。”但“媒妁之言”仍发挥着重要作用。因为尽管男女双方自由恋爱，但从恋爱到结婚之间的过程，许多问题须由媒翁从中沟通协调。
提亲
提亲即相亲，旧礼教对女性制约严重，未婚女子一般大门不出，二门不迈，待字闺中。即使外出，需低着头行走，若女孩昂首挺胸走路，就被认为缺乏教养，被人诟病，更不能随便让人一睹芳容或与异性相处。提亲由男方(招赘则由女方)主动提出。
一旦打听到某一家好姑娘或标致小伙子，男方或女方就求媒人在其中说合，选定吉日，由媒翁通知男女双方，去看姑娘或小伙子，谓之相亲。男方或女方去相亲，主要看男女双方是否中意。若能打动双方当事人和长辈之心最好，作为主角的男女双方，都要尽力把自己打扮得得体、端庄大方，以获得对方青睐。
小伙到女方家(招赘则姑娘到男方家)后，姑娘按礼教只能躲在房中隔门缝偷视，一旦中意小伙子，就借故端茶倒水递烟，出来一睹庐山真面目。如果姑娘不出门，在房中搬动东西弄出很大响声，或是咳嗽声不断，女方父母就会不诚心备饭，不去料理饭食，任由男方告辞。倘若女方或男方父母热情备饭、热情款待，则表明相亲成功。
合婚
“合婚”又称合八字。合婚建立在相亲合意的基础上，男女两家和当事人通过相亲，初步产生共识，双方愿娶乐嫁。男女双方父母为自己儿女一生尤其是为将来繁衍生息着想，相亲后就利用亲戚、朋友等对方进行明察暗访的“地下工作”，重点了解对方为人处世、品性道德等情况。如对方父母为人忠厚，处事有德，就会得出他们的儿女也不会偏差的血统结论。娶、招双方父母按传统习俗乞求于“天伦”，把天神之光作为依据。
请求媒人向嫁女或人赘方父母，讨取生辰八字，看天命相生还是不相生。一般情况下，嫁女、入赘两方双亲，不会爽快应许，唯恐草率会产生不良后果；为慎重考虑，总会回复媒翁容再斟酌，求宽限几日。此时，媒人的“媒妁之言”就发挥重要作用，凭借其巧舌说服、打动对方父母，令对方父母爽快地亮出生辰八字，为促成一段美满姻缘打下基础。
看家
看家是经过合婚，认为两位男女天生有缘，能缔结连理向前迈进的必经之路。此举措由求婚方主动提出，如果是单方一厢情愿，凭自己主观意愿，从客观上讲，事情难以办到，甚至会走向反面。因而，往往由媒翁从中撮合，方能收到符合预期效果。
媒翁受到求亲方委托，向对方通报，说明两位当事人龙盘兔注定富，是前世修来的缘分，乃天生一对地造一双。媒翁借风行船，看准火候，巧言化解对方的顾虑，打消其举棋不定的心理，从而促成双方对这门亲事达成共识，收下定亲彩礼，同意如期赴约和赴约人数。
看家当天，双方诚邀三亲六戚友人，东道主把平时难得一见的物品摆放在显眼位置，家中院落进行美化，将庭院打整得井井有条、干干净净，使人一进院便感神清气爽。东道主大门、客厅台阶下两侧分别各点一炷大长香，香烟缭绕，吐出缕缕清香，显示出隆重庄严的迎宾气氛。宾客落座后，主方敬献白族三道茶和香烟，这是传统待客习俗。之后主方主妇率领后生向女宾客奉献礼物，给宾客小孩红包。一切礼节完毕，东道主拱手向客厅两边一揖，敬请宾客入席。席面摆放依东道主房屋方位，正中为主席两侧为副席。主席由双方至尊者就位，席中宾主共同频频举杯，相互敬酒，共祝姻缘美满，未来美好。
白族绣花 杨宏毅/摄
过礼
纳征是男娶、女招夫，结婚前必经重要程序，即传统延续下来的过大礼，又称之为下彩礼。过礼一方先择定黄道吉日,求媒翁向对方道明吉日，时间在双方达成共识下举行，主要内容为交换乾坤书和下聘礼。男方娶媳送往女方为乾书(柬)，女方招赘送往男方的为坤书(柬)。现今已统称写乾坤柬帖，在古时这就是结婚证书。没有这一礼节，结婚迎亲很难完成。纳彩之后，男女双方便受到伦理约束——你已把生辰八字押给了人家，婚姻不是儿戏，终止婚姻不是随便之事。所纳征彩礼需列项目表，男方送到女方写端肃，女方送到南方写肃复，这就是聘礼两个柬帖。
踏春赏花 杨宏毅/摄
纳彩的礼物，需要成双成对，最忌讳单数，因为单数是不吉利的。所送聘礼还包含吉利语言，如米糕两甑(步步高升)、红鱼两条(吉庆有余)、香烟两条(美满姻缘)、红糖八盒(发发发)、白酒两瓶(天长地久)、莲藕两节(洁白无瑕，相互沟通)、石榴四颗(多子多孙)、粉丝两把(白头偕老)、食盐两包(津津有味)……
乾坤柬又称红庚柬、行聘柬、礼柬，古人平年十二月拆十二折，闰年拆十三折。今天拆八折含发发发，拆六折又称六六大顺。柬壳和内页最忌讳露白。伴随着时代不断向前发展，为顺应时代潮流、结婚前纳征出现干礼和水礼。但几千年礼仪习俗不变，不管何种礼法，钱和物部分，都以“八”或“六”回赠以示留给娶、招方衣食福禄（白语中“六”与“福”“禄”谐音，故白族喜爱数字“六”）。
纳征当天，娶招两方，诚邀亲戚挚友参与，大门、客厅分别贴上对联，以示今日娶(招)亲纳征。下午，在媒翁率领下，一行人携带纳征彩礼浩浩荡荡出发，一到出嫁或入赘方大门前，便会受到传统迎宾的热情接待。纳征方进门，把彩礼摆放在主人家事先摆放好的院中四方桌上，然后登堂入座。茶品过三味，喜笑颜开吸烟。
媒翁手持红庚柬向堂前三揖，继后归还娶亲(招赘)方父亲(两亲家及媒翁呈三足鼎立之势)，娶亲(招赘)方父亲手持红庚柬庄重地向亲家一揖，抽出一寸一揖，抽出半张一揖，缩回柬心再一揖，然后双手捧着红庚柬交给亲家，亲家双手接过红庚柬，两亲家相互还礼。亲家接过红庚柬后转身郑重地将红庚柬摆放在客厅的八仙桌礼盘上，接着就是未来媳妇和小伙子行见面礼，姑娘双手合十，向堂中央一拜、叩三个头起身，向两边亲人分别作揖、叩头。随后男(女)方叔伯、婶婶行见面礼，礼不在多少，权当认媳(侄)礼节。宾主闲聊一番之后，入席就餐之前，女方(男方)请先生在红庚柬上填上生辰四柱，庄重地交还给亲家，礼仪习俗结束。
开柬
纳征之后，就意味着婚姻已经缔结，合理合法，接下来就只剩喜迎新人进门。喜迎新人进门之前的准备工作，首先就是请示婚期，请期程序是娶媳（招亲）方占卜择定结婚大喜的吉日良辰的问吉活动。在人的一生中，结婚是一件大好大吉之事，问吉结婚非常重要且必须慎重对待、以求趋吉避凶。需请算命先生，依照男女当事人生辰八字推算确定日期。经过算命先生推算确定大喜之日，即称为“嫁娶良辰”。
结婚黄道吉日确定后，请媒翁告知(入赘出嫁)男女双方，征求意见，达成结婚共识，这次活动有“求媒”“告期”“下日子”“探话”。在传统习俗中，初次求媒，嫁女或入赘方不会轻而易举在第一次求媒时就应承，总是寻找一些理由搪塞，须经媒人行至三次方才露出口风。求媒达成共识之后，双方再次商量送晚餐及追加聘礼、送亲人数等事宜，直到达成一致为止。如今已改换为送物，不管何种礼物，需有吉利象征意义，需陈列礼单(礼柬)。
开柬俗称登科，马虎不得，需遵照传统礼仪进行。开柬这一天要动剪裁衣，从前主要剪裁新郎新娘结婚礼服，没有尺寸无法剪裁，因此，要邀请裁缝师傅到家，还要把未过门媳妇(或上门女婿)请来。新郎衣服叫结婚礼服，新娘衣服是红色的棉袄，称红棉袄。裁缝师傅准备下剪之前，要敬香，礼炮齐鸣后才下剪，以示吉庆大喜。
白族服装 杨宏毅/摄
第二部 婚礼中习俗
庆典
结婚庆典是开柬之后举行的婚姻中最重要的一道程序，一般需要4天完成。第一天搭彩棚为婚礼庆典营造气氛，彩棚通常用苍山上的松枝搭建，再配以五颜六色花朵，以示喜庆。其次是准备筵席使用桌椅板凳、炊事用具。篷席使用的桌椅板凳以前多由家族亲戚自己带来，一般合府一家带一张方桌、四条二人凳或八个单人凳，不够时再由家族中后生去借。如今，筵席用桌椅板凳、炊事用具等，村中老人协会或个别人家专有准备，以便办客人家租用。主婚人邀请本家族中长辈商议开列婚礼庆典职事榜，写明每个人职责，这样相帮人员一进院子，就能知道自己的职责，使婚礼庆典有条不紊、喜庆隆重、礼数到位。最热闹是正会两天，即“吃糁（ 读sǎn或shēn）饭”和“正席”，第四天是婚礼的尾声，即“吃鱼早餐”。“吃糁饭”这一天，一大清早主办方就要杀猪，为婚礼筵席准备主食。
结婚庆典中的“食糁饭”和正席两日，礼仪习俗丰富多彩，达几十种之多、充分彰显白族人民优秀礼仪习俗和高原文化底蕴。这些婚礼庆典礼仪习俗，是对传统礼仪习俗的继承和发扬，也是人们对当今幸福生活的讴歌。
花开富贵 丁强/摄
丁强喜联作品：
上联：福旺财旺运气旺 下联：家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门
贴对联
古往今来，白族办喜事，都要写贴红对联，为喜事增辉添彩，同时歌颂幸福生活。结婚对联称婚联，是礼仪习俗文化的重要组成部分。对联雅称“楹联”，俗称“对子”，誉为“诗中之诗”，是世界上独特的语言艺术与书法艺术的结合体。
白族民间写结婚对联常常还会就事论事，结合主婚人家的一些具体情况，反映出主婚人家的为人处世、历史渊源等。对联的张贴，关键在于横批的写法。张贴对联时上下联的张贴要看横批，横批从左到右写，那么上联在左，下联在右；如横批从右到左写，则上联在右，下联在左。
入赘更名
更名礼仪习俗由来已久，它是专门为上门立户男子举行的一种仪式。白族传统习俗，古往今来女子嫁人不更姓，只有男儿四海为家，火烟出处可生存，才会更名。男子就婚于女方家并成为女方家庭成员的婚姻形式，俗称招婿。原为母系家族婚制，是从妻居、服役婚等古婚遗俗的发展。入赘得以延续的原因，或是女方需要劳动力，需要养老接代或是男子家贫而无力娶妻，只能以身为质到女家完婚。
秦汉时，入赘形式具有“赘婿服役”的性质。宋代以后，入赘变为“赘婿补代”“赘婿养老”性质，女家没有男性子嗣，招婿上门接续基因，补充劳力，并赡养女方老人。赘婚有改为妻姓与不改姓两种形式，现代社会男女平等，男到女家落户者，大多出于日常生活、住房、养老等需要，是否更名换姓，由男女双方商量而定。入赘更名礼仪惯例在“吃糁餐”这一天举行，事先就有约定，结伴到男方家，待到第二天黄道吉日迎新娘子回家。
更名议定后，所有在场双亲、族中长辈都要落名，以示祝贺，并按礼节送彩礼给新郎。礼不在乎多少，关键是一点心意，并同贺美满姻缘，宣告家族中新添英才。入赘男子生儿育女后，其长子、女儿必须随母姓，次子或其他儿子中的某一个可以随父姓，且可以回其父出生处另立门户，白族谓之“归宗”。
陪郎
“陪郎”是两人在结婚喜庆活动中举足轻重的人物，是新郎官的左文右武护将，又称出谋献策智囊。新郎的重要职责是做好新郎官，其他一切诸事全仗这一对陪郎保驾护航。通常由识礼仪、善交际、思维反应快的未婚青年人担当。其传统识别标志是胸前所戴大红花，飘带上书写陪郎字样。正席黄道吉日迎亲，陪郎身上所负职责大，是迎亲队伍总指挥。陪郎既要能把不利因素转为有利因素，又要保障礼节到位迎亲顺利按时到家。
文来文对，武来将挡，是陪郎的基本素质要求。一队迎亲队伍声势浩大，执仗的、敲锣打鼓吹唢呐的，吹吹打打越村穿镇。经岔路，过桥梁、热闹非凡。桥有桥神，路有路神，还需谨防迎亲两队相撞。不管所经之路和进入何村镇，需鸣放鞭炮，高奏音响，亮明迎亲身份、示人让道回避，镇邪气不使新郎官受到来自任何方面的侵扰。遇上迎亲两队相撞，以和为善，以礼服人，用新郎官备用手帕交换解围，图求双方皆大欢喜，吉期如意吉祥。
新婚大喜，新郎官行传统礼仪习俗诸多。进庙宇烧香求神灵佑护，在自己家中，迎亲进女方家中，不忘报本，行三拜九叩首大礼。叩谢历代宗亲，报父母亲和上辈人养育之恩。这是礼仪行为、礼仪文化的传承，要求新郎做到一切礼仪动作规范。
也有进行传统文化教育的，如对对联择字等。为了给大喜日子增添热闹喜庆氛围，还会在鸡鸭肉和酥肉上玩花样，如用线连串让人无法下筷，并在佳肴上摆放事先准备好的试题包封(试题在红纸上写好后装在红包封内)，要求对下联或择字样，示意新郎官对上，以求证其文化素质和思维反应能力。如红纸上写明“桶漏漏干船漏满”，还言明若能按传统中华对联规范对上，任君们用任何一种方法切线进餐取食。倘若下联对不上，敬请宽容我们只能撤去酒席，君等空着肚子迎新娘。这就需要新郎官、陪郎三人齐心应对，展示出文化素养和应对能力。
此场合忌讳高声言讲，只能附耳给新郎:“灯吹吹熄炭吹燃”。对联巧对上，满院欢腾雀跃，鞭炮鸣响，连老泰山都会笑逐颜开:吾女心明眼亮，缘结好才郎。
祭拜
大理自古以来被誉为礼仪之邦、文献名邦、妙香佛国之地，白族天性中就具有感恩戴德的高尚品质，对于为民族兴旺发达做出了重要贡献的历代宗亲，仙逝后奉其为神灵，为他们建庙宇塑神容，盖庙堂设灵位，喜筵中的“糁菜”是进行祭拜不可或缺的祭品。
糁餐日斋菜素食“糁菜”，正席大喜日(又名正会日)荤食“酥肉”，圆满结束日鱼食“酸辣鱼”，是婚俗筵席的固定菜式，其中斋菜是祭祀供品，是敬奉神灵及祖先亡灵的素食。其制作为：豆叶绿小菜煮熟，绞去水分和豆粉相拌，捣碎炒熟花生，炼香油等合成凉拌菜，其色泽变成淡白绿相间，彰显出做人青白分明、饮水思源的意蕴。
祝愿年轻男女像小蜜蜂一样，经营好婚姻、家庭。丁强/摄
正席荤菜酥肉，用瘦精肉切成块，切上刀花，与蜂蜜、少量白酒、小粉相拌，放进油锅里炸，色泽变成朱红，示人心要善，在世间需磨炼。酥肉、肘皮(黑皮)摆放在席面上，合成两夫妇，天地阴阳总合，圆圆满满。结束日酸辣鱼，有滋有味,“鱼”和“余”又是同音字，意为吉庆有余，幸福安康。
三道名菜，在白族喜筵上占重要位置且延续了几千年，亘古不变，父传子、子传孙，无人提出异议，谁也不敢率先更改。它的内在精髓，最根本的就是庆贺生活吉庆，追求美满幸福生活。
安床
安喜床在男方家按择好日期进行。时间多数在食糁餐日傍晚或晚上。安床请为人厚道、夫妻双全且有儿有女的老两口负责，在开始前，需给两位老者每人一碗甜食荷包蛋，有的地方荷包蛋和面条煮在一起，但不论如何搭配，必须加红糖，名曰甜甜蜜蜜、天长地久、白头偕老。老夫妻俩在喜床四周，先用干松枝驱除邪气，后奉祀床公床母，在喜床四面脚下各垫上一包用红纸装好的松子、葵花子。一切完毕，老汉手铁喜床头吟道:“喜床喜床你莫摇，床公床母请把牢，明年贵子展笑脸。汤饼会上祝酒歌。”食糁餐日晚上，新郎邀请陪郎结伴同睡，此习俗称之为“压床”。
女方家合喜被，是在出嫁大喜日前天，由新娘姨妈或姑妈等合连喜被四角，分别缝进红纸包好的松子、葵花子一包，被子正中再缝一包包封、除松子、葵花子外再添桂圆两枚，名曰早生贵子、五子登科。喜被缝完后，边折叠喜被边口吟道:“大红喜被姨妈缝，欢送侄女出闺中，夫和妻顺生贵子，明年教子认西东。”
装香柜
女方送嫁妆，装箱人柜的程序，在食糁餐日晚举行。参加装香柜人员系新娘的母亲、嫂嫂、姐妹及姑姑、姨妈等，事先每人需准备一份贺礼，连同嫁妆依次装入香柜。装入香柜的有床上铺设用品、衣服鞋袜、大枣、荔枝、桂圆、花生、松子、葵花子、炸米花、喜糖等，用红纸包封好的河心鹅卵石压柜底，寓意早生贵子，吉庆有余，喜结良缘。装入大米、食盐、茶叶包封做镇邪避凶之用，祈求平安。
其他不宜入柜嫁妆，放置在显眼的地方。装箱就绪，柜上加锁，钥匙交给新娘子保管，在正喜日后方能开启。两只香柜承载着娘家亲人们的深情厚谊，祝愿女儿一生幸福美满，夫和妻顺，白头偕老，麟祉呈祥，五世其昌。
新郎婚帽 杨宏毅/摄
加冠礼
新婚男子佩戴花红、新娘子加冠礼俗，按照传统礼仪，在大喜日开席前进行。这是迎亲启轿、出嫁上轿之前的又一道程序，男女双方分别在各自家里举行。
古时男方在客厅正中的祖宗灵位前摆放一座五升斗，上面支一把椅子，让新郎官坐在椅子上面，面对祖宗灵位；请一位夫妻双全老者，在新郎头上顺序梳理头发三次。然后穿上新婚礼服，戴上礼帽，祭拜天地、列祖列宗，答谢族中长辈父母;行三拜九叩首大礼，祈求结婚后子孙绵延，万世其昌。新郎挺立直跪等待赐花红，此礼俗先由伯父或叔叔手托花红香盘进行礼拜(花红香盘事先放置在祖宗灵位下)，礼拜后交由新郎父亲为他亲自佩戴。
花红佩戴后，新郎官叩首感谢父亲，父亲双手一揖，此意云:从今之后，你已成人，我可以卸担卸差，安享天伦之乐，家业由你支撑。赐花红又称为“上笼头”。今天习俗改革，新郎由陪郎结伴，到美容店，梳妆打扮，返家后才举行此礼节，礼节完后长辈们送份彩礼，意在你莫忘记了养育之恩和创业兴家，扶直前人旗杆。
晚餐
传统习俗送晚餐在食糁餐日下午举行，由男方或招婿女方送往出嫁（入赘）方。此礼节又称送小礼，是迎娶前最后一道程序。古时送小礼也忌讳单数，送的礼物需成双成对，如衣服两套、鞋袜四双、鲜猪肉二十六斤、粉丝两把、连根两节、鲜鱼两尾、白酒四瓶、食盐两包、香烟两条、现金四百元……送礼人员除陪郎一人外，全是族中至亲姨妈姑妈、伯母及妯娌婶娘等。
今天随着社会发展，大宗物品如鲜肉、衣服等多数折成现金，到商店自己选购；而小宗礼物还延续送物品。出嫁方做到有礼有序，敬亲爱亲。如除回馈新郎衣服外，还转送往返现金。
迎亲
迎亲俗称接新媳妇，是在大喜日开席后。开席席面摆设，依主婚人家宅定方位，中间对着客厅为首席，两边称副席。首席首位左边是新郎官位置，右边是祖父之位（祖父过世由父亲就位）。正对面是陪郎，左手边是老媒翁夫妇，右手边是压轿披红童男童女；新郎官左右副席面是迎亲人员，其他席面是故里老人，剩余才招待宾客。菜肴摆设规范，居中为酥肉、肘皮，又俗称两夫妇，此乃天地阴阳总合，四周任意摆放其他菜肴。
餐后启程出轿，由族中上辈人，手托香盘敬上马酒，礼炮齐鸣；迎亲途中如和出殡队照面，则是大喜吉兆，礼炮喜乐相迎。迎亲队伍抵达新娘家门，持续鸣放礼炮三响和喜乐。迎亲队伍进门后，新郎官端坐在客厅，由陪郎出面酬谢，吉日各项执事人员同时邀请女方父母、族中长辈就位，由新郎官行跪拜天地祖宗、报答父母养育之恩的半子之礼；礼毕呈送谢亲柬，迎亲人员入席，酒过三轮，菜品五味，礼乐声高歌，新郎官有礼有节步入闺房，迎新娘上轿登程（而今花轿换成车）。
古今均忌讳走回头路，不能照原路返回。迎亲队伍下轿回家越过布满松柏枝叶的长青路，临近大门前，家中迎轿人员，不忙于秉香迎进，要让迎亲队伍在大门口停留片刻，意在磨去新娘子做姑娘时的傲气，让她变成柔情似水，懂得孝敬父母，和同辈团结友爱，关爱下辈，夫和妻顺。携手共建幸福家园的女人。新娘迎进门后，新郎新娘进客厅，举行拜堂仪式。依习俗先拜天地祖宗，后拜高堂不忘养育恩，其次夫妻对拜，送人洞房。需跨过烧红且洒着辣子面的碳火盆，跨过碳火盆意在驱走邪恶，迎来结婚后日子火红万事如意。
进洞房后，新娘子坐在喜床边，静等揭盖头行交杯礼。等到老奶奶们进来新娘子盖头才能揭开，露出真面目，夫妻双双同坐板凳上，新郎右脚压在新娘左脚上，新娘左手搭在新郎右肩上，左右手交叉同饮交杯酒，此又称合欢酒，称之为“同牢合卺”，是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式。合卺礼流传到后世，发展成酒筵，“吃喜酒”成为民间行婚礼的叫法。
安喜神
结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神。旧俗，安置喜神牌位在洞房中，摆设方位依“嫁娶良辰书”，新娘坐立须对正喜神所在的方位。喜神源自《封神演义》的记载，商纣王不思理国治政，荒淫无道；周灭商，纣王归天封为喜神。喜神位供奉在绪婚洞房中，充当了人生大喜，繁衍生息的见证和守护神，同时也告诫世代儿孙、以铜为镜明正形象，以史为鉴，当思创业兴家。
钉镜筛
“钉镜筛”在正席下午新郎新娘入安置喜神后举行。照礼仪习俗、由两位唢呐师挂钉。此举原出自周朝宰相姜太公所创，九尾狐狸精害死苏妲己，替身进人王都朝歌，成为纣王贵妃，招致亡国。妲己替九尾狐狸精背负千古骂名。为防此类事再发生，在迎亲轿子上，用桃枝柳枝交叉组成弓箭,称“桃弓柳箭”，下面安置一面镜子，称之为“照妖镜”，妖魔怕在“照妖镜”中现出原形遭到弓箭射杀，不敢接近新娘。
旧俗在轿子上安置，今天迎亲轿子由轿车替代，此种旧习俗已根除。但是，在洞房门楣上，“钉镜筛”习俗仍传承延续了下来。它的具体制作方法，就是用红绿黄三种颜色纸，装饰小竹筛，中间安放小镜子，上面交叉摆放“桃弓柳箭”。弓箭上再悬挂红绿蓝三种颜色的布香囊三个，内装早生贵子的松子、葵花子两个，其他是避邪趋吉的盐、米、茶一包。照妖镜两侧分别贴上招财童子、利市仙官图各一张。“钉镜筛”时，唢呐师伴随着喜乐，边钉边吟贺词:“一钉早生贵子，二钉五子登科，三钉白头偕老，四钉麟祉呈祥。”围观众人齐答“好”或“谢金口”，新郎新娘拱手还礼。
表演节目 杨宏毅/摄
压彩席座
此席在正席日下午举行，是为新郎新媳妇按照传统礼仪习俗摆设的酒席。除新郎外都是老妇、女人，如奶奶、母亲、伯母、婶娘等，席面陈设菜肴和大喜席面相同。此席是长辈们盼望新婚夫妇夫和妻顺，万事如意，早生贵子，白头偕老，携手共建美好的明天而专门摆设的。同时也让新人知道、所入席人员都是尊者，是生活坎坷之路过来之人，是见证他们在襁褓中成长的全过程，为他们的成人付出了心血的人。
同时告诫新郎新娘，在今后与长辈相处中，要懂得善待，以孝为先，以德为魂、以勤为本，上善若水，包容宽待，切不可忘记过去，做人珍贵的是饮水思源、立起根本、宅心仁厚。
闹洞房
洞房花烛夜闹洞房，是传统结婚礼仪中不可缺少的一个环节。它的俗名为“暖房”或“戏妇”。这种习俗除逗乐外，还有一定的寓意。旧时传说新婚洞房中，常有狐狸精作怪、闹一闹能驱逐邪灵阴气，增强人的阳气。
俗语云“人不闹鬼鬼闹人”，从积极因素看，以前旧风俗，男女双方受到授受不亲束缚，只凭父母之命、媒妁之言订下终身大事，在结婚大喜日，进入洞房，揭开盖头，才看清各自的庐山真面目，一时之间感到陌生，难为情，无话可说，洞房显得冷冷清清。闹一闹洞房可为冷清的洞房加温，为新郎新娘搭建联络感情的桥梁，对调节新婚生活起到促进作用。
今天，束缚在男女之间的旧枷锁已经彻底砸碎，实现婚姻自由。平时相互之间在一起，谈理想谈未来，交流工作学习经验体会，从此增进了相互了解，加深了友谊，萌芽了爱心。结了婚，进了洞房，不再感到陌生，可以说不需再闹洞房，为新婚生活加温。但人是高级动物群体，生在现实空间，同学挚友之间是有感情的，借良辰祝愿有情人终成眷属，是理所当然的，在增进友谊上是很有必要的，但它须建筑在文明礼仪上，闹一闹洞房才产生乐趣，收到良好的效果。
谈情说爱 杨宏毅/摄
第三部 婚礼后习俗
出行
新婚大喜后第一天，出行是传统礼仪习俗又一道程序。这一天又是鱼餐日，早晨新媳妇梳妆完毕，换上新媳妇着装，首次开启香柜门，从中取出鱼餐日中餐买鱼钱，呈敬在婆婆手里。“鱼”和“余”是同音字，内含吉庆有余之意。
之后由上辈老妇人结伴陪同出行按照嫁娶良辰书既定方向送走喜神。到寺庙里烧香拜佛，虔诚祷告神灵，保佑护平安，祈求子孙娘娘赐贵子延续世代香火，回家分送喜糖果子。相传，新媳妇送出去喜糖喜果子多，到头来就会子孙兴旺，家道昌盛。
早晨娘家会派人来看女儿，提来一锣锅熟糯米饭、一篮子熟鸡蛋分送给大家，每人一盅加糖糯米饭和一个鸡蛋。名为看女，实则是祝愿女儿在婆家上孝敬长辈，下和妯娌们和睦相处，夫和妻顺，团结无间、快快乐乐，甜甜蜜蜜，过美满幸福生活。也期盼女儿在婆家生根发芽，安身立命。
羊汤锅、羊肉粉蒸，是大理宾川白族、汉族办客佳肴。丁强/摄
团圆饭
鱼餐日下午，男方诚邀女方父母兄弟姐妹、伯叔婶娘来认亲，大家欢聚一堂吃团圆饭。遵照古时传统礼仪习俗，做团圆饭需由新媳妇掌厨，此又称为试厨，婆婆在旁指导。俗语说，新来乍到，摸不着锅灶，油盐柴米酱醋茶，不知放置在何处;一方水土养一方人，口味各自不同，生活方法差异，吃谁家饭得跟谁家样。需从头教起，这就是“娘教女不及，婆婆教儿媳”之理。
回媒
回媒，有的地方俗称“回娘家”，有的地方叫“回门”，时间在大喜后第二天。此礼节世代传承，自始至终，从无间断。它是继承和弘扬饮水思源的传统美德。照习俗，回媒必须早去早归，上午新婚夫妇两人备办了喜糖果子、饵块面包等物，带一双孩童，双双回新娘家。此是首次二人双双回新娘家，初次登门履行半子礼仪，孝敬岳父岳母，同时应当送侄儿侄女红包，礼物的多少次之，半子礼仪是天经地义的礼节。
娘家也是首次迎接新女婿，非等闲视之，聚集了族中长辈兄弟姐妹，连嫁出去的女儿也要回家欢聚，热热闹闹迎接新婚夫妻回来，并且备办丰盛的筵席。席间新女婿行半子之礼，举杯祝福在座长辈福如东海寿比南山;祝福在座亲人合家安康，万事如意;祝愿下一代健康成长，将来事业兴旺，为列祖列宗增光添彩。族中长辈举杯祝福新婚夫妇白头偕老，生活幸福美满。
白族小女孩 杨宏毅/摄
尾声
结婚是件很神圣的事，老一辈人结婚大多是经过熟人介绍，彼此之间未必见得有感情，但为什么老一辈的人能够安安稳稳的过一辈子，离婚率很低，而现在的年轻人离婚率这么高呢？ 我们认为这跟大社交环境的变化不无关系。以前在没有网络和社交平台的时候，老一辈都只能老老实实地待在家里，日出而作日落而息。
而当下随着各种社交软件的日新月异，偌大的地球俨然成为地球村，即便相隔千里，人们仍然能够相互联系，虚拟的网络空间使得人与人之间的交流变得更加紧密，也更加私密，更加充满想象空间和诱惑，“摇一摇”“附近的人”“爱好匹配”等等都容易让很多人甘愿自我麻醉。进而误入歧途，这也是导致很多家庭婚姻破裂的一个重要原因。在各种社交平台不断崛起的大背景之下，许多夫妻之间的感情开始慢慢变弱，成为“最熟悉的陌生人”。
对于许多年轻人来说，其经济压力是非常巨大大的，婚姻都要买房买车，买完之后还要面临各种债务，这些债务对于那些经济收入比较高的家庭来说倒是没有什么，但对于那些低收入家庭来说，很多时候都有可能为债务而产生矛盾，这些矛盾短期之内可能不会引起太大的问题，但长此以往，最终会有成为压倒婚姻的最后一根稻草。
对于老一辈人来说，他们所接触的东西比较少，观念相对保守，大多数人都是比较安分，大多数女性更愿意在家里相夫教子。但现在的年轻人所接触的东西很多，观念也更加开放，比如对于老一辈来说，离婚这是一件让人难以启齿的事情，但对于年轻人来说，离婚并不是多么丢人的事，离婚只不过是到民政局办个手续而已，所以在观念变化的背景之下，离婚率自然也就不断升高了。
现在很多年轻人的离婚率之所以这么高，有一个很重要的原因是现代女性大多都有自己的职业，经济变得更加独立，即便离开男方她们仍然有一定的收入来支撑自己的生活，这会促使很多女性在离婚时更加坚决，毫不犹豫，所以离婚自然就越来越高。
我们认为，婚姻是神圣的，离婚并不仅仅是两个人的事情，而是两个家庭的事情，特别是对那些有孩子的家庭来说，大人离婚倒是解放了，但是离婚之后终生受害的必定是孩子。所以为了孩子的一生，不管婚后有多少矛盾，只要不是原则性问题或违法违纪之事，夫妻双方都应该相互忍让，主动沟通、冰释前嫌，和好如初。一旦产生离婚冲动，应该彼此遵从理性原则，冷静地去思考离婚的利弊，而非在冲动离婚之后扼腕叹息。
我们坚信，经历过历史长河洗礼之后的传统白族婚礼依然散发着智慧的光芒，对现代婚姻具有重大的启示作用：只要夫妻双方互敬互爱、彼此相互理解包容，彼此学会敬畏、克制、忍让、关爱，我国居高不下的离婚率就会降低。
爱情依然浪漫，婚姻依然美好！
作者简历
刘洋，男，汉族，2003年6月17日生，云南省大理白族自治州大理市人，现就读于广东省碧桂园学校美高AP项目十二年级。刘洋出生于中国白族之乡——大理，从小学到初中毕业都在大理度过，许多同学都是白族学生，受环境和同学影响，刘洋从小就对白族文化情有独钟。2021年春节寒假期间，刘洋对白族婚礼习俗进行走访、调研，访问了许多白族老者，年轻人，记录了大量习俗资料，整理成篇。期间，得到大理大学经管学院教授杨云飞老师指导、帮助，在此表示感谢！不足之处，敬请各位读者、学者批评指正！
