祥林嫂是鲁迅笔下的人物，她是小说《祝福》里的悲剧角色，也是旧时代里农村女性的缩影，经由命运齿轮的无情碾压，祥林嫂最终死在一片风雪里。

早年嫁的第一任丈夫，比她小10岁。在一个春天，丈夫不幸死了。这在当时的社会环境下，“饿死事小，失节事大”，再嫁是极其不光彩的。因此，祥林嫂没想过再嫁人。但是婆婆为了给次子娶媳妇，便盯上了祥林嫂，想把她卖掉换钱。祥林嫂听到风声，便连夜逃去鲁镇，到鲁四老爷家做工。

可后来，婆婆将祥林嫂抢走，逼迫她与贺老六成亲。本以为好日子来了，可没几年，贺老六便得了伤寒死了。更惨的是，不久后儿子被狼吃掉了。等祥林嫂再次到鲁四老爷家做工时，鲁四老爷认为祥林嫂连死2任丈夫，是伤风败俗的女人。从此，祥林嫂不能碰祭品。

另一名帮工柳妈给祥林嫂出了主意，捐门槛让大家接受你，捐门槛就是找替身，让门槛被千人践踏，以此来赎祥林嫂身上不可饶恕的罪行。但实际上，祥林嫂是无罪的，两任丈夫的死不是她造成的，改嫁也是被迫的，说到底，她只是个被迫害的无辜女性而已。

祥林嫂纠结一番后，还是照做了，可没想到捐完门槛，依旧被大家排斥。最后，祥林嫂的情况越来越差，被赶出了鲁家，沦落成街头乞丐。在一个冬天，祥林嫂无声无息的死去了。

在祥林嫂死后，鲁四老爷觉得祥林嫂死得晦气，“ 不早不迟，偏偏要在这个时候”，短工则淡然回答，“怎么死的？——还不是穷死的？”。这为祥林嫂的死更增添了悲剧的色彩。

祥林嫂的3次反抗，体现了底层小人物对命运不公的抗争。

第1次反抗，是祥林嫂得知婆婆想把她卖掉，连夜跑掉了。祥林嫂之所以敢跑掉，并不是因为她真的想掌握自己的命运，而是封建的“从一而终”的思想作祟，她坚信，丧夫就要守寡，否则就是败坏风俗、为人不齿，这导致她在根本上是无法摆脱自我悲惨命运的。

第2次反抗，是对于改嫁的抗拒。她抱着求死的决心，一头撞到香案角上，当场撞出一个大窟窿，只为了守住自己的“贞节”。可是，卫老婆子说：“太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死寻活的也有。”祥林嫂的反抗，在他人看来，是再正常不过的事情，压根不会在意。

第3次反抗，是临死前问出的那句“人死后有没有魂灵？”。祥林嫂为什么会这么问？因为她在丧夫丧子后，将仅剩的希望寄托在捐门槛上，想通过捐门槛能够坦坦荡荡的活着。不料，祥林嫂花费2年的工钱，成功捐了门槛，等待她的不是堂堂正正的生活，而是继续被人嫌弃，她像一个格格不入的人，在多次的精神重压下，祥林嫂活成了行尸走肉，连眼神都变得呆滞无神。

祥林嫂死前对鬼神的怀疑，这是局限于个人认知得出的灵魂拷问，因此，她始终不明白，她这一生的悲剧是如何造成的。封建思想的重压和摧残，令祥林嫂的抗争是徒劳的，这种思想禁锢，才是促使她死亡的本质推手。

一提起祥林嫂，不少人会想到那句开头“我真傻，真的……”，紧接着就是对人诉说阿毛被狼吃掉的不幸遭遇。刚开始，人们会同情她，于是，祥林嫂像被打了鸡血般，逢人便喋喋不休地诉说。可她不知道，人们的同情心是有限的，很快就会消耗完。因此，在祥林嫂后来诉说阿毛的惨事时，大家不再关注，反而开始厌恶她。

事实上，无论哪个时代，不分时间地点的、重复性地对人大倒苦水，都是不受欢迎的。这样的人就是负面情绪的垃圾桶，走到哪儿，都想把消极情绪传递开来。更重要的是，抱怨不会改变现状，还会让事情变得更加糟糕。抱怨让人聚焦于糟糕的场景，时间一长，整个人就会陷入负面情绪里，看什么都不顺眼。

心理学上有一个“踢猫效应”，讲的是父亲在公司受气，回家对儿子发火，儿子一脚踢在猫身上。这说明坏情绪会被传染。所以，人们不会喜欢“情绪垃圾桶”，这也是他人排斥祥林嫂的原因之一。

从这一点上来看，祥林嫂的悲剧掺杂着极其浓厚的抱怨色彩。

结语：在祥林嫂这个悲剧人物身上，我们看到了她具有反抗精神，但格局和眼界决定了她的认知，因此，她的下场注定以悲剧收尾。这也在一定程度上说明，在封建思想和环境的重压下，小人物想要跳出命运的禁锢，是很难的。

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