日本鬼节
日本和中国作为两个地理环境位置比较接近的国家，在历史上有着很多根源相同的文化，而两者的“鬼节”更是一脉相承的。其实，日本的鬼节——“盂兰盆节”，其实就是来自中国的“盂兰盆节”，两者连名称都是一样的，并没有发生改变。
两者名称相同，但是日本的“盂兰盆节”的仪式内容和文化内涵，早已植根于自身的文化当中，与中国的鬼节有了完全不同的特征和文化内涵。起源于中国文化的日本“盂兰盆节”，却在长时间的历史发展当中，进行了本土化结合，产生了自己的节日文化。
日本鬼节——“盂兰盆节”，源自中国文化，与中国“盂兰盆节”一脉相承史料证明，日本的鬼节，确实是源自中国文化的。
盂兰盆节起源于中国民间，与《佛说盂兰盆经》有着重要的联系关于盂兰盆节的起源，其实是来自于中国西晋僧人的所翻译的一本《佛说盂兰盆经》。这也是当时的人们对于盂兰盆节的一种最主要的认识来源。
盂兰盆节活动
上面说的《佛说盂兰盆经》，其实只能算是盂兰盆节的根源。要说到起源，这盂兰盆节还是起源于中国民间的。在佛教传入中国之后，与道教相互融合，因此盂兰盆节实际上是作为一种佛道教相融的文化而存在。而之后的盂兰盆节是怎么传入到日本的呢？据史料记载，应该是在日本派遣遣唐使的时期，这盂兰盆节的文化习俗，也被遣唐使带到了日本文化当中。
日本“盂兰盆节”与中国“盂兰盆节”的仪式文化一脉相承都是鬼节，而日本的鬼节又是根源于中国的鬼节的，所以两者的仪式文化基本上是一脉相承的。其实两者的仪式文化就是与佛教的文化相融，在与本土化结合之后，所产生的不同的仪式文化。
日本和中国的鬼节一脉相承的仪式文化，与祭祖这一习俗有着重要关系。中国祭祖习俗与道教文化有关，道教的中元祭奠先祖的习俗与佛教的盂兰盆节处于同一天，因此这祭祖习俗，也就成为了中国鬼节当中非常重要的文化。日本的祭祖文化是从遣唐使来到中国之后开始的，那个时期之后正处于日本的战乱时期，因此民间的盂兰盆节祭祖习俗得以发展起来，这盂兰盆节祭祖习俗也从中国传入到了日本。
时间上不同的两个“鬼节”，日本鬼节和中国鬼节的节日性质完全不同虽说日本鬼节来源于中国鬼节，但是日本鬼节和中国鬼节的时间和节日性质是完全不同的，都存在着一定的本土历史文化痕迹。
中国传统鬼节
时间上存在一定偏差的日本盂兰盆节，与时间相对固定的中国盂兰盆节中国的鬼节时间日期基本上是确定的，就是在农历的七月十五日这一天，基本上不会有什么变化，这与中国的传统文化有着一定的关系。但是日本的盂兰盆节时间上并不是一成不变的，甚至在日本的不同城市之间，鬼节的日期都存在着一定的偏差。
在日本明治维新之后，日本开始采用太阳历，太阳历和旧历在各个地区产生了偏差之后，也使得日本鬼节的纪念日期产生了偏差。所以现代的日本人过鬼节，不同的城市有着不同的日期，像东京一样比较发达的城市，就会在七月十五日举办鬼节，而其他的城市，则会是在八月十五日前后举办鬼节。这样的偏差，也使得日本的盂兰盆节分为了七月盆和八月盆两个不同的节日。
日本“盂兰盆节”以群体活动为主，中国“盂兰盆节”以纪念性质为主其实日本鬼节和中国鬼节，相对于两个民族来说，意义是完全不同的。虽然两者的起源都是为了祭奠祖先，但是因为两个民族的文化认同不一样，因此两个节日的性质也存在着很大的不同。
对于日本人来说，举办鬼节是为了珍惜眼前的美好生活，他们的鬼节以一些群体活动为主，甚至发展成为了一些交际活动，因此他们的鬼节并不是那么庄重严肃的，反而具有一定的轻松性质；而对于中国人来说，鬼节仍然是一种祭奠祖先的活动，以纪念为主，甚至在处于大城市的人们来说，纪念鬼节只是缅怀亲人，并不会举办一些仪式。
烧纸祭祀
起源于中国文化的日本盂兰盆节，仪式的习俗内容在不断发展而与中国鬼节一脉相承的日本鬼节，在长时间的历史长河当中，也发展出了自身的习俗内容，与中国鬼节的一些习俗也产生了根本性的不同。
对于日本盂兰盆节来说，舞蹈仪式是举办仪式当中最重要的内容上文中也提到过，日本鬼节其实是作为一种轻松性质的节日存在，甚至还存在着一定的交际作用，因此对于日本盂兰盆节来说，舞蹈仪式是举办仪式当中最重要的，不可或缺的一种仪式内容。
日本的盂兰盆节是一种群体纪念性质的活动，因此这种舞蹈仪式，也是一种群体性质的舞蹈。每逢鬼节那一天，家家户户就会聚在一起，进行一些具有鬼节节日特点的舞蹈仪式。这与中国的“小家”文化完全不同，日本的鬼节纪念仪式，反而是以群体性质的篝火舞蹈仪式为主，基本上见不到点明火进行祭祀的这种仪式内容。
日本盂兰盆节的“盆祭”，分为不同阶段的供奉，重视程度也不同与中国鬼节的纪念性质不同，日本的盂兰盆节还会举行不同阶段的供奉仪式，对于不同阶段的“盆祭”，日本人的重视程度也是完全不同的。
大型供奉仪式
第一个阶段是死者逝去的13年之内，这段时间的盂兰盆节日本人是非常重视的，特别是第一年，基本上每个亲朋好友都会携带礼物前来祭拜，这个时期被称为“荒魂”；第二个阶段是第13年到33年的阶段，这个时期被称为“和魂”，第三个阶段则是第33年之后，这是一个逝者的最后一个盆祭，在进行了最后一次仪式之后，后代便会将逝者的牌位烧掉，与其他祖先融为一体。
如此可见，日本盂兰盆节虽然起源于中国文化，但是其“盆祭”文化，确实是与中国文化完全不同的，具有一定的民族意义。
日本鬼节当中所蕴含的历史文化，对于现代日本人来说具有重要意义即使是时代在不断的变迁，纪念盂兰盆节的人可能越来越少，仪式也愈来愈简化，但是盂兰盆节当中所蕴含的历史文化，对于现在的日本人来说，仍然具有重要意义。
盂兰盆节的仪式内涵和历史文化不断发展，与中元节有着完全不同的精神基础除了盂兰盆节，日本还有一个中元节。与中国的中元节和盂兰盆节的相互融合不同，日本的中元节，是独立于盂兰盆节的习俗之外的一种鬼节。
中元节祭品
中元节属于道教，盂兰盆节属于佛教，所以两者虽然有着相似的文化根源，甚至都被称为“鬼节”，但却是相互独立的。与中国不同，中国的中元节和盂兰盆节都是相互融合在一起的，祭祖仪式也被两个宗教所容纳融合。而日本的中元节却是来源于日本人对于氏神和山神的信仰，中元节的祭奠和盂兰盆节的纪念性质是完全不同的。
因此，盂兰盆节和中元节两个鬼节，对于日本人来说的精神意义也是不一样的，但是都对日本人产生了深刻的影响。
盂兰盆节祭奠故人的做法，寄托了日本人的民族内涵祭奠故人，纪念祖先，这是任何民族都必须要做到的，无论社会如何向前发展，都不能“忘根”。因此盂兰盆节当中所蕴含的民族文化和内涵是非常深厚的，与民族精神和民族感情都有着非常深切的联系。
即使是在日本的现代社会当中，日本人还是在坚持着盂兰盆节的仪式内容。即使是现在的盂兰盆节的仪式内容在不断的被简化，但是也被日本的现代社会加入了一些新的内涵。这种极具日本特色的民族节日，形成了日本特色的祭祖文化，也加入了新时代和平与发展的全新理念。
日本的盂兰盆节，其实与中国的盂兰盆节的祭祖文化和习俗基本上一脉相承的。但是在长时间的历史发展当中，日本的盂兰盆节的仪式性质、节日时间和习俗内容都有了自己独特的本土化特色，蕴含了自身的民族内涵和本土化特色。而且随着日本现代化进程的不断推进，现在的盂兰盆节还被融入了一些全新的文化内涵，可见，鬼节作为一种传统文化，其真正的一种包容力是非常深厚的，并且生命力也是非常旺盛的。
参考文献：
1、《中国民俗史》
2、《日本的民俗宗教》
3、《盂兰盆节与中元普渡》
