诗话叶梦得：他一生词风的转变就是他真实人生的写照

词话刘辰翁：他是词学评论家，也是爱国词人，他有着怎样的词风？

词话李之仪：他是怎么样的一个词人？他的词风有着什么样的特点？

词话吴文英：清客一生，孤独一生，思念一生，他把词写进了生命里

陈寅恪先生给邓广铭著作《宋史·职官志》做的序言中有这样一句话：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”陈寅恪这句话中说的“文化”是指整个宋代在学术文化方面取得的辉煌成就，既有在注经治史方面取得的成就，还有笔记小说方面的成就，宋代在金石考据和目录文献方面也是首开先河，宋代在绘画书法也是空前辉煌灿烂。

当然也包括文学（散文、诗、词），说到宋代文学的成就，我们熟知的唐宋八大家中有六位都是宋代人。

宋词更是整个宋代文学中最具代表性的成就，也正如王国维在《宋元戏曲史序》中说：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之姘语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”

苏轼像

苏轼不但阔大了词的体裁范围，同时拓展了词的意境。苏轼将他的性情、襟怀、学问也融进了词的创作中。清代著名文艺理论家刘熙载《艺概·卷四》中对苏轼的词作范围进行了精准的概括：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。”

清末词学家况周颐在《蕙风词话·卷二》中说道：“熙丰间，词学称极盛，苏长公提倡风雅，为一代山斗。”熙丰是宋神宗赵顼年号熙宁和元丰的的合称，熙宁（1068年——1077年）、元丰（1078年——1085年），由此也可见在北宋神宗年间词学发展的梗概。

由此也可以得知词在宋代发展的兴盛程度，以及苏轼词作在当时的流行和受欢迎程度。因为苏轼改造了词风，出现在苏轼词中的往往是清奇阔大的景色，词人的旷达胸襟也徐徐展露在其中。

苏轼因为文学才华而名满天下，很多有才华的青年学子都以能得到苏轼的点拨和指导为荣，因此有很多的才子都拜投在苏轼门下，这些词人不仅是苏轼的学生，也是当时声名鹊起的填词大家，其中黄庭坚、晁补之、秦观和张耒四人都因为收到过苏轼的垂青和指导而被人们称为“苏门四学士”。

其实他们在词作上也都是能自成一家的行家里手，在文学上都有很深的造诣，都为宋词的发展做出过重要贡献。《宋史·文苑六》中记载：“黄庭坚与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”

这些深谙音律的填词人创作出一首首精妙的词作，将宋词的强调推向了了一个新的高峰。

在这四人当中，晁补之无论诗、词、散文都冠绝一时，甚得苏轼的赞誉，苏轼《晁君成诗集叙》中这样说道：“于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚，将必显于世。”

晁补之在诗、文、词诸方面均有所建树，《四库全书总目》卷一百五十四《鸡肋集》提要说：“今观其集，古文波澜壮阔，与苏氏父子相驰聚，诸体诗俱风骨高骞，一往逡迈，并驾于张、秦之间，亦未知孰为先后。”又卷一百九十八《晁无咎词》提要云：“其词神姿高秀，与轼可肩随。”能得到后世学者如此的评价，也是对晁补之的文学和词作造诣的肯定。

晁补之雕塑像

晁补之，字无咎，1053年出生于济州巨野（今属山东菏泽市巨野县）一个仕宦之家，晁家在宋代是山东名门望族，文学世家，书香门第，他从小就受到良好的文化熏陶和家庭教育，加之勤奋好学，聪敏强记，早负盛名，很小的时候就能作文写诗。

晁补之，字无咎，济州钜野人，太子少傅迥五世孙，宗悫之曾孙也。父端友，工于诗。补之聪敏强记，才解事即善属文。——《宋史·卷四百四十四·列传第二百三·文苑六》

据史料记载，晁补之的高祖晁迪，担任刑部侍郎，曾祖晁宗简担任上疏刑部侍郎，是国家高级干部。高叔祖晁迥，在宋真宗朝担任翰林学生承旨，太子少傅，是国家高级知识分子。曾叔祖晁宗悫官至参知政事（副宰相），晁补之的族叔晁端礼也是词人，与晁补之互相唱和，晁补之的父亲晁端友也是一名诗人。

巨野晁氏在当时有很高的神往，词人叶梦得的母亲就是晁补之的妹妹，曾巩、吕夷简、陆游都和晁家有姻亲。

晁补之就是出生于这样的大家庭，到他这一代，家道虽然没有祖上那么荣耀，但依然是典型的大家族，家族沉淀的底蕴和文化依然很好的传承了下来。晁补之从小就显示出出类拔萃的文学修养和才华，王安国（王安石弟弟，也是文学家）偶然的机会见到晁补之，就对他的才华惊叹不已。

应该说，认识苏轼才是晁补之人生开启辉煌的开端，十七岁那年，晁补之的父亲到杭州做官，他随同前往，一路上游历名山大川，扩充了见闻，开拓了视野。到了杭州，晁补之又对钱塘一带的秀丽山川和人文环境赞不绝口。江南的山川美景和风土人情是不同于他的家乡山东的，有感于钱塘山川和风土人情，少年晁补之提笔写下了赞美钱塘山川和风土的文章《七述》。

这篇文章从七个方面记述：第一述夫差之盛；第二述吴越之事；第三述货贿之富，服饰之丽；第四述滋味之厚、物产之丰；第五述盐策之利；第六述观潮之美；第七述西湖之盛。故名其书为《七述》，是晁补之依枚乘《七发》、曹植《七启》之例而创作的。

此时苏轼正好在杭州担任通判，这一年是宋神宗熙宁五年（1072年），十九岁（《宋史》误记为17岁）的晁补之随后带着自己的作品去拜谒苏轼。苏轼原先也想写一篇有关杭州风物的文章，但是读了晁补之的文章后，苏轼赞叹不已，极力夸赞晁补之的文学修养和才华超过一般人甚远，并且预言晁补之以后一定会以文章显名于世。经过文坛巨擘苏轼的赞誉和肯定之后，人们都知道了晁补之的名字。

从此苏轼和晁补之建立亦师亦友的良好关系，并拜在苏轼门下，受到苏轼的点拨和指导，在散文、诗词方面取得了长足的进步，尤其在词作方面更是接近苏轼的风格，少年晁补之也因此声名鹊起。

王安国一见奇之。十七岁从父官杭州，稡钱塘山川风物之丽，著《七述》以谒州通判苏轼。轼先欲有所赋，读之叹曰："吾可以阁笔矣！"又称其文博辩隽伟，绝人远甚，必显于世。由是知名。——《宋史·卷四百四十四·列传第二百三·文苑六·晁补之传》

进士及第，宦海沉浮半生：

科举仕途是每一名学子的梦想，宋神宗元丰二年（公元1079年），26岁的晁补之参加了科举考试，在开封府考试和礼部别院的考试都名列第一，状元及第。他的文章也得到了宋神宗的赏识，随后被任命为澶州的司户参军、北京国子监教授。

晁补之的仕途生涯由此开始，由此也在时代背景下经历了宦海沉浮，从1069年开始的宋神宗变法，导致了新旧两党关于变法的支持与反对，后来直接发展成为演变成排除异己、甚至是对对方打击报复的夺权之争。

晁补之和让他的老师苏轼一样，在这场新旧党争中，仕途之路也是历经波折，可谓仕途坎坷。晁补之一直在地方担任官职，但是他和苏轼的情谊愈加浓烈，两人互通书信，诗词赠答。

元丰八年（1085年）三月，宋哲宗即位，晁补之得以召还。他被升为秘书省正字，又迁校书郎。北宋前期，国家藏书归秘阁保管，秘书仅掌祭祀祝版的事宜。宋神宗元丰年间改官制，秘书省职事恢复。宋代日历所、会要所、国史实录院等均归秘书省管辖，规模较唐时较大。

但是晁补之担任的秘书省正字也仅仅是一个正九品下的官职，而他后来迁任的校书郎也不过过是正九品上的官职，这样的一份工作也仅仅只能养家糊口而已，同为“苏门四学士”之一的黄庭坚也担任过这一官职，他在写给秦观的诗《病起荆江亭即事》中就感慨过这一官职：

《病起荆江亭即事》

闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。

正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。

注：正字（秘书省正字）

晁补之因为这份工作薪水微薄，无法养家糊口，便乞补外官，随后得到了一个秘阁校理通判扬州的工作，在地方上晁补之政声显著。元祐七年（公元1092年），晁补之被召回朝廷后，任著作佐郎，这是一个从六品上的官员，本来晁补之可以在著作佐郎的职位上有所建树，因为他在文学著作方面有着高深的造诣，这也是他的专长。

晁补之的仕途之路刚有一点起色，但是元祐末、绍圣初年新旧党争又起，宋哲宗任用用章敦为相，新党重新执政，晁补之因此而被调离京师汴梁。宋哲宗绍圣元年（公元1094年），他又出知济州（今山东济南）。

1095年晁补之在校书郎任上因为坐修《神宗实录》失实，降通判应天府、亳州（今安徽亳州），又贬监处州（今浙江丽水）、信州（江西上饶）酒税。绍圣四年（公元1097年），主张变法一派重新执政，因晁补之是元祐一派（反对变法的一派），再度被贬为处州、信州两地的盐酒税。

晁补之绘像

晁补之才华横溢，但是他的仕途之路兜兜转转、一路坎坷，他不擅长于官场的争斗，在仕途上郁郁不得志，无法施展自己的才华抱负，因此心情一直愤怨抑郁。他只能将这种遭遇诉诸于笔端，写进词作之中。他这种情感，从他创作的许多诗词作品中都程度不同地反映出来。

元符二年（公元1099年），晁补之已进入仕途整整20年，此刻他却被贬监信州酒税，词人心情一时难以自抑，挥笔写下了词作《迷神引·贬玉溪·对江山作》：

黯黯青山红日暮，浩浩大江东注。

余霞散绮，向烟波路。

使人愁，长安远，在何处。

几点渔灯小，迷近坞。

一片客船低，傍前浦。

暗想平生，自悔儒冠误。

觉阮途穷，归心阻。

断魂素月，一千里，伤平楚。

怪竹枝歌，声声怨，为谁苦。

鸟一时啼，惊岛屿。

烛暗不成眠，听津鼓。

这首词作写于作者被贬信州（玉溪）后，上阙所表现的是作者来到江岸，词人目之所及的是远处的青山，落日的余晖，浩渺的江水，江面烟波暗淡，大有“烟波江上使人愁”的感觉。这使词人不禁发出“长安远，在何处”的感慨，而“黯黯”、“红日”、“余霞”这几个极富感染力的表示颜色的词汇更是烘托出苍茫的意境。

晁补之在江岸一待就好长时间，渔船灯火点亮，已经到了傍晚时分，客船逐渐向岸浦靠近，在时空的转换中，一股悲怆的情绪也笼罩在词人心头。

下阕是作者触景生情的感慨，词人由江岸情景联想到自己坎坷的仕途和贬谪的境遇。“暗想平生，自悔儒冠误”就是词人此刻的所思所想，前句用“暗想”，后句用“自悔”，表达了他自怨自艾的情绪。词意又转为以景寄情，凄楚悲凉。“断魂素月”、“猿鸟一时啼”这两句烘托他的凄苦心境。全词在“烛暗不成眠，听津鼓”中收尾，更是将他他沦落天涯、长夜不眠的悲苦表达地淋漓尽致。

此时的词人已经46岁，正是在仕途上施展自己的宏图抱负的念经，但却落得个贬谪的下场。仕途坎坷，命运多舛，欲归又不得归，词人抑郁壅塞的感情如浩荡的江水一样奔涌而来。

这首词作的下阕体现了很高的艺术性，词人一泻无余地倾吐心声，用多种带有浓厚感情色彩的事物渲染意境，抒发自己因贬谪而产生的悲苦：从“红日暮”到“烛暗”，再到“津鼓”响，时空转换挪移，词作呈现的景物多，但写得尽然有序，清晰分明，使词人的悲苦之情如泣如诉。

清初著名词学评论家贺裳《皱水轩词筌》中就曾评价此词：“触景生情，复缘情布景，节节转换，稼丽周密。譬之织锦家，真窦氏回文梭也。”

自宋哲宗大观二年（公元1108年）开始，政局逐渐缓和，晁补之先是改提西京崇福宫，又改提举南京鸿庆宫，最后令他回家。此时的词人已经对仕途不再有强烈的追求和抱负了，他在老家修筑了一座精舍，取名为“归去来园”，自号“归来子”

词人从此忘情于仕途，自况其志，自适其心，这是因为晁补之羡慕陶渊明的为人，以陶渊明为榜样隐居。而“归去来”三字正是出于东晋陶渊明的《归去来兮辞并序》中的名句：“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？”

南宋陈鹄在《老旧续闻·卷三》中写道：“晁无咎闲居济州金乡，葺东皋归去来园，楼观堂厅，谓之极潇洒，尽用陶语名之，自画为大图，书记其上书尤妙。”

在“归来园”隐居期间，晁补之创作了大量的词作，他讲自己在仕途的遭遇都诉诸于笔端。

晁补之的词风：

《摸鱼儿·东皋寓居》就是词人在东山“归去来园”中写的，也是晁补之的代表作，此词不仅描写了东山“归去来园”的园中景色，还叹恨自己为功名而耽误了隐居生涯。同时也表达了作者对仕途的厌倦之情，以及对美好的田园生活的向往。

买陂塘、旋栽杨柳，依稀淮岸江浦。

东皋嘉雨新痕涨，沙觜鹭来鸥聚。

堪爱处最好是，一川夜月光流渚。

无人独舞。

任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去。

青绫被，莫忆金闺故步。

儒冠曾把身误。

弓刀千骑成何事，荒了邵平瓜圃。

君试觑。

满青镜、星星鬓影今如许。

功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。

上阕寓情于景，描绘出一幅闲适宁静的画面，也是一幅山中月夜图，表现了归隐的乐趣：新买的池塘，刚栽上的杨柳树，就像淮河两岸的风景一样，景色秀美。东皋一场新雨过后，草木愈加清新，池塘涨水的痕迹清晰可辨，沙州上聚集着白鹭、鸥鸟，一片盎然生机的景色。

而园中最好看的景致就是一川溪流倒映着皎洁的月光，面对着此景，词人翩然起舞，池塘四周，绿草如茵。词人极度享受这宁静的没有纷扰的田园归隐生活，酒喝完了都舍不得离开。

下阕即景抒情，开头三句“青绫被，莫忆金闺故步。儒冠曾把身误。”直抒胸臆，表现了词人厌弃官场、归隐田园的情怀。这一句是从杜甫《奉赠韦左丞丈》：“纨绔不饿死，儒冠多误身”中檃栝而来。

晁补之结合自己的仕途经历，对自己曾跻身官场、虚度年华表示后悔：词人对镜凝视，已是两鬓斑白，功名如过眼云烟，不值得留恋，这是词人发出的掷地有声的感慨。

末句写功名显赫如班超一样，也只能长期身居西域，到了暮年才得还乡。作者通过写东汉班超的故事，更进一步表达了自己厌弃官场、归隐田园的情怀。词人仕途坎坷，经历了宦海沉浮，对于“功名浪语”、“儒冠曾把身误”，有着切身的感受，作者在词作中对仕途坎坷也是满腹牢骚。

而这种牢骚并非真实心声，只是无奈之际的愤激语，这是人之常情，词人将一腔抑郁壅塞的愤懑之气填进词中，使这首词的强调沉郁起来。晚晴词学评论家冯煦在《蒿庵论词》中评论晁补之的作品：“所为诗余，无子瞻之高华，而沉咽则过之。”这样的评价还是准确的，但是只要对晁补之一生坎坷的仕途有所了解的话，他写出这样的词作酒不足为奇了。

此词的另一特点就是慷慨磊落，直抒胸臆，感情爽豁，词境开阔，颇富豁达清旷的情趣，与作者的恩师苏东坡在词风上一脉相承。并对辛弃疾的词作产生了重要影响。

词学评论家刘熙载在《艺概·卷四·词曲概》中如是评价这首词：“无咎词堂庑颇大，人知辛稼轩《摸鱼儿·更能消几番风雨》一阕为后来名家所竞效，其实辛词所本，即无咎《摸鱼儿·东皋寓居》之波澜也。”

晁补之一生仕途兜兜转转，他将仕途上的波折写进词中，这首作于1095年的《忆少年·别历下》，就是词人独自离开历下城时的感受。晁补之在1094年出知济州（今山东济南），词中的南山就是指历山，在历城县南。

无穷官柳，无情画舸，无根行客。

南山尚相送，只高城人隔。

罨（yǎn，覆盖）画园林溪绀（gàn，红青色）碧。

算重来、尽成陈迹。

刘郎鬓如此，况桃花颜色。

词的上阙描写作者离别时的愁绪和恋恋不舍的心情，以“无穷官柳，无情画舸，无根行客”开头，这三句由三个“无”字并列，“官柳”、“画舸”、“行客”以白描的方式出现，更加突出词人离别的凄凉，也增加了离别的悲气氛哀。尤其是“无根”二字写尽词人漂泊不定、颠沛流离的仕宦生涯。

“南山尚相送，只高城人隔。”词人离别历城时，无亲友送别，词人只能对身后的南山挥手告别，在词人眼中南山是有情有义的。其实言外之音是作者对历城的无限依恋，这样表达更增加词人离别时的愁烦心绪。

下阕是词人抒发人生感慨，“罨画园林溪绀碧。”这一句写历城林泉如画的风景，让人留恋不舍。后三句是词人的设想，沧海桑田，世事难料，使词人不禁发出“刘郎鬓如此，况桃花颜色”的感慨，词人想到唐代诗人刘禹锡仕途贬谪，重回长安的故事，所以借用刘禹锡的故事抒发了自己韶华易逝的感叹，也是对岁月流逝的蹉跎。刘禹锡在《戏赠看花诸君子》诗中写道：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”

“无根”二字是全词的抒情线索，将词人漂泊不定、颠沛流离的仕宦生涯表述地凄婉动人，读来令人叹息不已。全词语辞清丽婉雅而不绮艳，情意缠绵真挚。

以梅花自比，寄托了自己的志趣和情操：

梅花素雅高洁，品格高尚；梅花不畏严寒，不惧冰雪，傲雪独立；梅花不与百花争艳，不以无人而不芳，不流俗气。自古以来，梅花因其品格称为文人墨客咏诵的对象，夜为后世留下了一首首咏梅的诗词。如王安石的《梅花》诗：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”

晁补之一生宦海沉浮，仕途坎坷，命运多舛，但他有着一颗矢志不渝的初心，他有着梅花一般坚韧的品格。从宋哲宗绍圣元年（1094年）开始，词人一连三贬，先是出知济州，又被贬到应天府，紧接着又被贬到安徽亳（bó）州，但是晁补之矢志不渝，他对自己从政为民的初心愈加坚定。

词人在1097年亳州春社日观梅时写下了《盐角儿·亳社观梅》，词人以梅花自比，是词人真实品性的写照，词人在梅花高洁的品格中寄托了自己的志趣和情操。

盐角儿·亳社观梅

开时似雪。

谢时似雪。花中奇绝。

香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。

占溪风，留溪月。

堪羞损、山桃如血。

直饶更、疏疏淡淡，终有一般情别。

词作上阙开头两句“开时似雪，谢时似雪”，写梅花如雪的颜。突出了梅花素雅高洁、洁白如雪的颜色，并用“花中奇绝”四字赞美梅花的独特气质，也表达了词人对梅花的喜爱。

“香非在蕊，香非在萼，骨中香彻”三句写出了梅花得清香，告诉人们，梅花的清香不是从花蕊散发出来的，也不是从花萼散发出来的，而是从骨子里透出来的，突出描写了梅花的香彻透骨的特点。

下阙开头两句“占溪风，留溪月”，是词人运用了拟人的写作手法，梅花占尽了从小溪吹来的清风，留住了小溪中的明月，这两句突出表现了梅花独特的魅力。“堪羞损、山桃如血”，词人将梅花和山桃作对比，梅花的颜色胜过那鲜艳无比的、红如血的山桃花，让山桃花羞怯惭愧得减损了几分颜色。词人大爱梅花，在作者形神兼备的词句中，彰显了梅花超凡脱俗的气质和神韵。

“直饶更、疏疏淡淡，终有一般情别”，写梅花的另一大特点：纵然梅花枝叶花影稀疏，清香淡淡，但是梅花超凡的情致是别的番媚俗之花所不能与之媲美的。这便是梅花不流俗气、高洁的品格，是词人真实品性的写照，词人自比梅花，在赞美梅花高洁的品格中也寄托了自己的志趣和情操。

人生绝唱：

宋徽宗大观四年（公元1110年），他才出党籍，复起用为达州的知州，后改知泗州。此时的晁补之已进入了人生的最后岁月，他对这种颠沛流离的生活有了充分的认识，不再是一味地自哀自怨，更多了表达对平淡生活的向往，以及对美好时光的珍惜上。《洞仙歌·泗州中秋作》就是词人在泗州任上的一片作品。

青烟幂处，碧海飞金镜。

永夜闲阶卧桂影。

露凉时、零乱多少寒螀（jiāng，蝉）。

神京远，惟有蓝桥路近。

水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。

待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。

更携取、胡床上南楼。

看玉做人间，素秋千顷。

晁补之绘像

上阙首二句“青烟幂处，碧海飞金镜”，是说遮蔽了月光的青色云影处，一轮明月穿过云层，皎洁的月亮像一面金灿灿的明镜飞上碧空。这两句是词人化用李白《把酒问月》诗中的“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。”“飞”字是这两句的字眼，也是点睛之笔，将月亮穿过云层，突然出现在浩瀚天空的动态描绘了出来，这样的情景让词人心中有了一丝的欣慰。

后三句通过“永夜”、“闲阶”、“凉露”、“寒螀”等物象，极写续写中秋夜的静寂清冷，描绘出一幅充满凉意的，悠长寂寞的中秋月夜图，烘托出词人的寂寥和无限感慨，流露出词人对美好月色的珍惜和眷恋。

上阙后两句“神京远，惟有蓝桥路近。”既是词人在中秋夜晚望月而生的身世感慨，也是词人望月抒怀。词中引用“蓝桥”的神话故事（故事出自唐代文学家裴铏的传奇《裴航》，讲述了秀才裴航在蓝桥与神女云英相会的故事。）这两句意思是说京城渺远，遥不可及，只有天上的这一轮明月，与词人为伴，对人更加亲近。

其实从这几句中更透露出词人晚景凄凉，写这首词的时候作者已经五十八岁，上一次作者去官回家，就已修建了一座“归来来园”，作为隐居之地，自号“归来子”，此时的词人已经忘情仕途，所以在词作中对仕途的坎坷和身世的凄凉也仅微露怅恨而已，词风仍然是旷达豪放的。

词作下阕是空间的挪移，词人转写室内宴饮赏月的情景：水晶帘儿高高卷起，云母屏风已经打开，明月的冷光洒进屋内，屋内的一切宛如浸润着佳人的淡淡脂粉。待我把这许多的月色倾入金樽，到拂晓连同流霞一饮而尽。

词人用几句意境的词句把把酒赏月的高雅和兴致写到了极致。月光本来无形，作者却用“付与金尊”赋予了月光形体，使得词意妙趣横生。黎明破晓时分，月尚未落，朝霞已生，这两种景物共存于浩渺的天空，词人愿意将二者同时倾尽，词人是多么地留恋这中秋的夜晚啊！词作更多地表达了词人对平淡生活的向往，以及对美好时光的珍惜。

“更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。”写词人登楼赏月，由室内转到室外。时间和空间都进行了转换，虽然夜已经很深了，但天上的月光更明亮了。时光是如此的美好，作者把酒赏月的兴致不但没有减退，反而愈加浓烈。全词天人合一，浑然一体，境界阔大，想象丰富，词气雄放，与东坡词颇有相似之处。

结语：

晁补之才华横溢，一生嗜学，在词作上取得了很高的建树，今存词160余首，有写景、咏花、赠和、悼亡而外，还多写贬谪生涯和田园风光。《宋史》中说他：

补之才气飘逸，嗜学不知倦，文章温润典缛，其凌丽奇卓出于天成。尤精《楚词》，论集屈、宋以来赋咏为《变离骚》等三书。

晁补之一生著述颇丰，据《宋史·气文志》记载，晁补之生前曾著有《左氏春秋传杂论》一卷、《续楚辞》二十卷、《变离骚》二十卷、《鸡肋集》一百卷和《晁补之集》七十卷。

清代著名学者纪昀主持编撰的《四库全书总目》卷一百五十四《鸡肋集》提要说：“今观其集，古文波澜壮阔，与苏氏父子相驰聚，诸体诗俱风骨高骞，一往逡迈，并驾于张、秦之间，亦未知孰为先后。”卷一百九十八《晁无咎词》提要中写道：“其词神姿高秀，与轼可肩随。”能得到后世学者如此的评价，也是对晁补之的文学和词作造诣的肯定。

公元1110年，晁补之在泗州任上写下了《洞仙歌·泗州中秋作》，一个月之后，词人撒手人寰，时年58岁，死在了泗州任上。晁补之的一生是短暂的，仕途之路充满坎坷，但是他不移其志，矢志不渝。就像他在咏梅词中写的那样“香非在蕊，香非在萼，骨中香彻”，那也是他人生的真实写照。

作为“苏门四学士”之一的晁补之，他才华横溢却仕途坎坷，他的词作水平虽然没有达到他的恩师苏轼的高度，但也自成一家，他将一生的际遇都写进了词作中。

本文参考资料：

《宋史·卷四百四十四·列传第二百三·文苑六》

《宋史·艺文志》

况周颐在《蕙风词话·卷二》

苏轼《晁君成诗集叙》

陈鹄在《老旧续闻·卷三》

冯煦在《蒿庵论词》

邓广铭《宋史·职官志》

刘熙载《艺概·卷四·词曲概》

贺裳《皱水轩词筌》

晁补之《鸡肋集》