大家都知道，《孙子兵法》是我国最早的一部军事理论专著，是举世公认的“兵学圣典”在军事领域学习运用这部兵书是不言而喻的，为什么修身处世也要学习《孙子兵法》呢？，下面我们就来聊聊关于孙子兵法最高明的处世智慧 不可不读孙子兵法?接下来我们就一起去了解一下吧!
孙子兵法最高明的处世智慧 不可不读孙子兵法
大家都知道，《孙子兵法》是我国最早的一部军事理论专著，是举世公认的“兵学圣典”。在军事领域学习运用这部兵书是不言而喻的，为什么修身处世也要学习《孙子兵法》呢？
这是因为《孙子兵法》蕴含着极为深刻的人生哲理和处世智慧。
《孙子兵法》全书共分十三篇，即计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。全书虽然只有5900余字，但内容博大精深，涉及战争规律和战略、战役、战术，涵盖天文、地理、政治、经济、外交、用人、管理等方面。
《孙子兵法》成书于2500多年前（约公元前512年）。它提出的重要思想和原则，不仅对现代战争具有重要指导意义，对于政治、经济和修身处世来说，也是重要的智慧源泉。
《孙子兵法》蕴含的人生哲理和处世智慧，非常深邃、睿智、丰富。
比如，孙子提出了注重谋算筹划的思想。他在《计篇》中说“多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣！”就是说，开战前进行周密谋划，才能取胜；谋划不周，难以取胜，更何况根本不做谋划呢！我们以此就可以判断战争胜负了。这告诉我们，凡事一定要在行动之前进行周密分析，搞好运筹谋划，顶层设计。
比如，孙子提出了慎战思想。他在全书第一段开宗明义讲：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！”作为军事家的孙子，能够考虑到战争的危险、代价和极大影响，是非常难得的。这告诉我们一定要严肃对待斗争和战斗，无论国家还是个人，忘战必危，好战必亡；既要敢战，又要慎战！
比如，孙子提出了“不战而屈人之兵”的思想。他在《谋攻篇》中说：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已”。就是说，百战百胜，不算是最大的高明；不用开战就能使敌人降服，才算是高明之中的高明。用兵作战，最好的办法是用谋略战胜敌人，其次用外交手段，再次用军事手段，最差的办法是攻城，攻城是不得已的事情。这告诉我们，胜利的最高境界是不战而胜，能够达到这种境界才是真正的善战，最大的高明。
比如，孙子提出了谋势用势的思想。他在《势篇》中讲“善战者，求之于势，不责于人，故能责人而任势。”“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”。意思是，善于打仗的人注重营造有利于自己的态势，而不对部属求全责备。只要形成了必胜的态势，对敌作战就象把一块圆石置于高山之顶，翻滚而下，不可阻挡。这启发我们，在任何环境和情况下，都要注重谋势造势，如何形成一种有利于自己取胜的态势，才是胜利的关键。
比如，孙子提出了“奇正结合”的思想。孙子在《势篇》中讲：“凡战者，以正合，以奇胜。”“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”意思是，既要正面迎敌，还要用奇兵制胜。这启发我们，做人要以正立身，以奇取胜。
比如，孙子提出了“致人而不致于人”的思想。他在《虚实篇》中讲：“故善战者，致人而不致于人。”意思是，善于打仗的人，总是设法调动敌人，而不是自己被敌人调动。这就要使自己在任何环境下都能处于主动地位，先机位置，避免受制于他人。
比如，孙子提出了因敌应变的思想。他在《虚实篇》中讲：“兵形像水。水因地而制流，兵因敌而致胜。故水无常势，兵无常形。能因敌变化而取胜，谓之神”。就是要打破一切僵化思维和固化观念，随着具体情况的变化而变化。
比如，孙子提出了善用诡道的思想。他在《计篇》中讲：“兵者，诡道也”。在《军争篇》中讲：“兵以诈立，以利动。”他提出了“诡道12 术”，如：能征善战，要装作软弱无能；准备开战，要装作不想用兵；计划攻打近处目标，要显示出准备远攻的假象；准备攻击远方目标，要装作攻打近处；敌人贪心，就用利益去引诱他；敌人混乱，就乘机去攻打他；敌人强大，就暂时避开他的锋芒；敌人容易发怒，就挑逗他失去理智；敌人谨慎，就娇纵他丧失警惕，等等。这告诉我们，正道与诡道不可偏废。没有正道，难以站稳；没有诡道，难以取胜。不讲策略方法的正道，只是无用的别名。
比如，孙子提出了“知己知彼”的思想。他在《谋攻篇》中讲：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”在现实生活中的许多失败，都源自于没有做到知己知彼，往往失之于知彼不深，知己不明。
比如，孙子提出了为将应有的品德素质。他在《计篇》中讲“将者，智、信、仁、勇、严。”就是说将领必须具有多谋、诚信、仁爱、勇敢、严明“五种品德”。他在《九变》中提出”“为将五危”，即将帅容易出现的五种致命弱点。这实际上也是提出了人的思想修养应该努力的重点。
《孙子兵法》中还有许多有益修身处世的重要思想。比如，如何隐形示形，如何避实就虚，如何以弱击强，如何以患为利，如何集中兵力，如何速战速决，如何置之死地而后生，等等，难以一一列举。
对于《孙子兵法》的人生智慧和修身价值，古今中外都有高度评价。
南宋时期著名学者郑厚在他写的《艺圃折衷》中说：“孙子13篇，不只是武人的根本，文人也应当尽心学习。《孙子兵法》的文辞简约而不繁缛，平易而又深厚，通畅而又可用；论语、易、传之类，孟子、荀子、杨子所著之书，都不如也。”明朝著名思想家李贽说："令我恼恨的是，为什么不把以《孙子兵法》为首的《武经七书》与六经合而为一，用以教化天下万世呢。”
日本著名学者平田晋策在为大场弥平所著的讲述《孙子兵法》一书序言中说："兵法书在公则为政治秘诀，在私则为处世秘诀。孙子的兵法，皆是立身处世的教科书。"日本学者福本义亮在《孙子评注训注》中写道：“盖《孙子》者，兵书而外交书也，亦人事百般座右铭也。今更生于新时代，通各自之职务而活用之，处世上有裨益必矣。”日本松下电器的创始人松下幸之助说：“《孙子兵法》不仅是一部出色的兵书，同时也是一部卓越的处事教典。”美籍著名学者詹姆斯.克拉维尔说：“孙子在2500年之前写下的这部中国历史上奇绝非凡的著作，应该成为所有政治家、政府工作人员、所有的高中和大学生的必读材料”“如果我是最高统帅，或当上总理，我要以法律形式将此确定下来。”
《孙子兵法》的文辞朴实通畅，但毕竟是2500前的著作，难免有深奥费解地方，结合注释和白话翻译进行阅读，可以帮助理解。《孙子兵法》的13篇中，第一篇是总论，第2--8篇主要讲战略战役的谋划和指挥作战的原则，第9--13篇主要讲战斗的具体实施。人生哲理和修身智慧方面的思想，比较集中的体现在前8篇之中，学习时可以突出这些重点。《孙子兵法》自始至终贯穿体现着朴素的唯物论和辩证法思想，运用马克思主义哲学进行分析，可以更好地理解它的思想方法。《孙子兵法》来自战争实践，结合社会现实和自己的实际斗争需要进行学习思考，才能真正领略其中的内涵与精髓。
人生如同战场。在这个战场上要生存，要发展，就要战斗。要取得战斗的胜利，就让我们学一学《孙子兵法》吧！它的哲理、智慧、策略、方法，一定会使我们更加深刻、睿智，一定可以帮助我们在艰险复杂的人生之路上立于不败之地！
