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湿婆大概是印度神话中最有魅力的神，甚至是所有神话中最富有两面性的神，他既无情又多情，既善良又可怕，既冷漠又热情，既是暴君又是创造者，既是苦行者又是舞王，修行之时可以在森林中苦修千百年，纵欲起来和雪山神女一次XXOO100年，霸道总裁，高冷男神，亚洲舞王在他身上表现出和谐的统一。

湿婆最著名的形象却是一尊雕塑，在瑞士法国交界的欧洲核子研究中心就矗立着一尊，每到晚上，通过灯光，湿婆的投影映射在欧洲核子研究中心的大楼上，显得别有情趣。

在印度神话中，湿婆代表着毁灭，矗立在核子研究中心倒也应景，也无怪乎有人把湿婆和研究中心的大型强子对撞机联系在一起。

那就让我们就从这个雕像走入湿婆的绚丽世界：

这个标志性的舞蹈动作称为坦达瓦之舞，当这个舞跳到高潮的时候也就是世界毁灭之时。最外侧带有凸起部分的圆环是一个燃烧的火环。还记得印度神话-宇宙大爆炸&薛定谔的猫混合的五彩世界中对于时间的循环设定吗？这个圆环代表永无止境的时间循环，湿婆的四个手臂中持鼓的那个正在为自己配乐，那个鼓发出的声音就是宇宙的心跳，右手的火焰代表灭世之火，用来焚尽一切并把世界还原为虚无，缠绕着眼镜蛇的手摆出的姿势寓意不要恐惧，另外一只手表示对信徒的抚慰，脚下踩踏着的侏儒代表无知和愚昧，而头顶的两侧飘散的头发代表圣河恒河。

湿婆除了这个著名的雕塑形象，还有一个在印度神话中的形象：

在印度神话的形象中，湿婆不像梵天和毗湿奴那样衣着华贵，反而是赤裸上身穿一件兽皮的形象，青色的脖子里缠绕着一条眼镜蛇，头顶上的那股水就是恒河，背后的两只手分别持宇宙之鼓和三叉戟，湿婆有三只眼睛，跟二郎神杨戬一样，平时是闭着的状态，一旦睁开就发射出毁灭之火，把一切烧成灰。湿婆的坐骑跟毗湿奴的大鹏金翅鸟比起来，就显得很普通了，是一头名叫南迪的公牛。想起印度大街小巷的神牛，估计南迪也为三哥的神牛崇拜贡献了不少力量。湿婆还是苦修之王，被印度苦行者崇拜，如果你看到这种造型，那就是湿婆的信奉者，狂热分子要用骨灰在头顶画出三道杠。

湿婆还是瑜伽之主，据说他创造了瑜伽，在印度有一个重要的节日：湿婆之夜，那是瑜伽修行者最重要的节日，据说那一天是灵性最充裕的一天，每年都盛况空前，看看下面这个现场图，有没有亚洲舞王巨星演唱会的感觉。

在信奉湿婆的创世神话中，据说天地诞生之后，宇宙间同时诞生了梵天和毗湿奴，两位大神孤独地在世界上游荡，一天又一天，他们不知道存在的意义是什么，终于有一天，天空中突然出现一个看不到尽头的火红炽热的柱子，梵天和毗湿奴就打赌，谁能找到柱子的尽头，谁就是宇宙第一大神，于是梵天化身为一只天鹅，不断向上，而毗湿奴化身为一头野猪，不断向下，结果两位大神找了1000年都没找到起点和终点，毗湿奴诚实的承认自己没找到尽头，但梵天耍赖，说自己已找到尽头。结果把湿婆给惹火了，原来那个巨大的火红炽热的柱子是湿婆的JJ而已，湿婆诅咒梵天不能得到崇拜，而毗湿奴可以得到崇拜，结果今天三哥的地盘上，信奉湿婆的人最多，却几乎没有信奉梵天的。

还有一个说法是，宇宙诞生之后，湿婆没把和梵天一起创造世界的事当成个鸟事，独自跑去海底修炼去了，结果修炼出来，发现啥啥都被梵天安排妥当了，湿婆一生气，那这世界还关我鸟事，就把自己的鸟割掉扔向人间，从此三哥就把湿婆的鸟当圣物开始崇拜。不得再次对三哥的脑洞表示佩服。对了，湿婆的鸟有一个专门的名字叫林伽，在印度和东南亚随处可见，长成这样：

这玩意上面的原型石柱就是林伽，而下面的底座称为瑜尼，两者结合起来的内部视角就是大街小巷的遍布印度和东南亚林伽柱，这天然的配方，这熟悉的味道，老司机三哥的小火车“呜呜呜”的就开动起来了。

关于湿婆的神话故事实在是车载斗量，我们肯定是无法在一篇文字中完全详尽的描述，关注我，容我们慢慢来体会三哥那隐藏在神话里的哲思妙想。

关于亚洲舞王，特别是那个坦达瓦之舞的雕像，有研究说湿婆脚下踩的就是“自我”，而三哥的三尊主神梵天主创造，毗湿奴主维持，湿婆主毁灭。梵天创造了世界，带来了秩序，而毗湿奴维持了秩序，但这个平衡终究要在某一天失去，最终毁灭。

这和现代热学中熵增的理论多有类似，当创造了一种事物的时候，熵就在不断增加，虽然维持可以熵减，延迟崩溃来临的时间，但终究必将毁灭，人，事，物，组织无不如此，所以千秋万代的事物不可能存在，我们必须要以进化的眼光看待世界，不变的唯有不断的打破自我，实现重生。

而从心理学的角度，湿婆某种程度是否是人性中感性的一面，人们最强大的力量不存在于理性之中，反而存在感性之下，但感性一旦完全被怒火控制，那第三只眼睁开的结果就是焚毁一切。所以人生的修炼中，制怒成为关键环节之一，跟着你的内心，控制你的怒气，别让你的怒火焚毁了一切。

骨灰被湿婆放在头发上，抹在身上，灰烬在三哥眼中除了是最终的结局，还孕育着新的希望，这和我们眼中不破不立，浴火重生的观念又多么接近。

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