马克思：“对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，音乐对它说来不是对象。”

杰出的艺术只有能“感受音乐的耳朵、感受形式美的眼睛”（马克思）才能欣赏

审美能力不是天生的，必须通过学习和实践，才能得到有效的提高

周钧韬讲演《生活与美学》（网络版）

第十八章 加强审美观念、审美能力修养

第59讲 通过学习和实践提高审美能力

加强审美修养的第三个方面，就是加强审美能力的修养。

贝多芬、莫扎特、施特劳斯、柴可夫斯基的音乐作品很美，我们听了却无动于衷；达·芬奇、米开朗基罗、石涛、朱耷的绘画雕刻作品很美，我们看了却莫名其妙；《天鹅湖》等欧洲古典芭蕾很美，我们观之却不知所云。

芭蕾舞剧《天鹅湖》，如侵权即删除

这就是说，面对这些凝结着人类高度发展的审美理想、审美能力的艺术品，我们却不会欣赏，得不到美的享受，这就是一个审美能力的问题。

审美能力也不是天生的，它完全是后天审美实践的产物。马克思指出：“只有音乐才能激起人的音乐感；对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，音乐对它说来不是对象，因为我的对象只能是我的本质力量之一的确证……”（ 马克思：《手稿》第79页）。

马克思的这段话很长，思想深刻，亦很费解。在这里我们只能作一些粗略的说明。我们知道人的意志、智慧、力量等通过实践，在对象中形象地体现出来，这就是美。所以美就是人的本质力量在对象中的一个确证。

由于人的本质力量(意志、智慧、力量等)是不相同的，甚至是千差万别的，而且处于不断的发展变化之中，因此他们所创造的，作为自己的意志、智慧、力量的形象体现的美，就有程度上的差别。

那些高超的艺术作品的美，是杰出的艺术大师所创造出来的，是他们的本质力量的确证。而只有能“感受音乐的耳朵、感受形式美的眼睛”（ 马克思：《手稿》第79页）的观众，才能够欣赏它，因为它也是这些高明的观众的本质力量的确证。反之，对平庸的观众来说，就不能欣赏它，或者在欣赏中感受到的美较少，因为它不是这些平庸的观众的本质力量的确证。这就是一个审美能力的问题。

要提高自己的审美能力，就必须学习。这个学习，大体说来就是接受别人的崇高的审美理想的熏陶，借鉴别人的审美经验。

著名作家莫泊桑就有四个老师。幼年时代的老师就是他的母亲。他母亲能很细致入微地品评文学作品的美丑优劣，指导儿子的阅读和写作。中学时代，莫泊桑遇到了良师路易·布耶，从而掌握了一些创造文学美的规律、技巧。后来，他又受到了著名作家福楼拜的指导。最后，莫泊桑已很有名气时，还拜屠格涅夫为师。正是在这些老师的审美理想和审美经验的指导下，莫泊桑才成为一个具有高度审美能力的著名作家。

要提高审美能力，还必须勇于实践。人们的劳动和其他社会实践，不断地创造着美，同时也不断地提高着人们的审美能力。清代绘画大师石涛，就是个勇于实践的人。他反对一味临摹古人，主张师法自然，重写实、写生。他到处游览，“搜尽奇峰打草稿”。在此基础上，“山川与予神遇而迹化”。

清代绘画大师石涛的山水画，来源中国日报网如侵权即删

这就是说，他能在考察诸多“奇峰”以后，通过自己的主观感受对它进行提炼、加工，同时溶进自己的审美理想、情趣，从而使自然之山转化为胸中之山、纸上之山。

唐代诗人李贺也是个注重实践的人。他除了酒醉或吊丧之日外，每天身背锦囊，骑驴出游。每有所得，便随笔记之投入锦囊。入夜便倾囊而出，加工提炼，构成诗章。正是这种长期的实践考察，极大地提高了他的审美能力，使他创作了不少具有高度艺术美的名篇。

现在党和国家为我们提供了一个安定团结的政治环境，极大地改善了人们的物质和文化生活。这就为我们创造了一个很好的学习和实践的条件。我们可以读到许多古今中外的文学名著，欣赏到许多杰出的艺术大师创作的绘画、雕刻、戏剧、音乐、舞蹈作品。旅游活动的广泛开展，又为我们创造了游历祖国名山大川、饱览祖国名胜古迹的良好条件。只要我们勤于实践、善于学习，我们的审美能力就能得到迅速提高。

培养崇高的审美理想，树立无产阶级的审美观念，提高审美能力，这是建设高度的社会主义精神文明的重要内容。不难理解，如果一个人不具备崇高的审美理想、无产阶级的审美观念和较高的审美能力，他也就不成其为高度精神文明的人。

英国莫扎特交响乐团演奏