汪

氏

人生八德

家规条遵

汪氏在铜陵有两支，出自姬姓，郡望平阳郡，今之山西临汾市。明初，其中一支由徽州府婺源县还珠里迁居铜陵县仁峰下圩南埂红杨树（今之铜陵市义安区西联镇旗杆村埂上汪），迄今600余年。

西联镇之五松汪氏家谱，至2013年已第五次修编。其家训编得有特色。先标举“人生八德”孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，各占一页，各有其具体内容。又有家训六条，各为四字：孝顺父母、尊敬长上、和睦兄弟、教训子孙、各安生理、毋作非为，把正面说理与法律惩戒具体条文结合在一起。

后有家规条遵，依次是：家本第一、家政第二、家业第三、家礼第四、家族第五、家产第六、家和第七、家声第八、家戒第九、家美第十。

西联镇

家训家规

【勤耕种】

农为粒食之自，一家养生足用之本也，必须及时耕种。蓄水防旱，固堤御涝，积谷、种蔬、植麻、树木，则俯仰有资，赋税不至无籍矣。若有田不耕，谓之敝农；耕而不力，谓之惰农。该房族兄长谏劝，令其悔改，不听者惩之。

释

译

农耕是粮食生产的来源，是一家人维持生计和日常开销的根本，必须随着季节变化及时耕田种地。农业生产过程中，需要蓄水防旱，固堤防涝，需要储粮、种菜、植麻、栽树，做到了这些，一家人日常生活开销就能够周转应付，赋税缴纳也就有了着落了。如若有田不耕，这种人叫敝农；耕而不出力，这种人叫惰农。该房族兄要及时劝谏，责令悔改；不听不改的，予以惩处。

【习文艺】

夫文艺者，士人之羔雉贽也。假令孔孟生今，亦不能外此。故各家教子者，先读四书五经，以植其基；次之通鉴纲目，以广其蓄；参之诸子百家，以绎其趣，上下古今名物以悉其蕴其学，亦云正也。至于文论表策，则本之程文，以定其式；经之墨卷，以咀其华；酌之衡文观风者之试卷，以尽其变。此固习文艺者之必不可少也。

释

译

文艺，是读书人入世的通行证。假如孔子和孟子活到今天，也不能例外。所以，各家教育子弟，要先教四书五经，以培植根基；其次要学习通鉴纲目，广泛积累知识；随后要参考学习诸子百家，以引发兴趣，教上下古今各种名物，以熟悉其间的意蕴学问，这也是正规教育内容。至于文、论、表、策的写作，可以先以一些经典文章作为基本教材，来确定作文的规范样式；再反复观摩考中士人的试卷文集，以吸取其中精华；然后再参考品评文章、采诗观风者的试卷，以形成丰富多彩的变化。这向来都是修习文艺者必不可少的成长路径。

【敬师友】

发明义理、指引涂辙者，师之功也。切磋琢磨、忠告善道者，友之助也。人生五伦，赖师友而成。故凡宗其德行、宗其学业、法其术艺者，均师道也。师之即当敬之，终身不可怠慢。倘师非其人，而误请之，所当早远，而礼不可失也。凡同窗同业，以道义相与者，皆谓之友。友之，即当爱之敬之，真心相孚，患难相扶，必终身如一，勿以口交面交而已。

释

译

阐发点明义理、指引人生之路，这是老师的功业。切磋琢磨、提出忠告，善加诱导，这是朋友的相助。人生五种人伦关系（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友），都是依靠师友的帮助而逐渐建立起来的。所以，在德行、学业、技术方面，凡是为我们尊崇的人，我们都应该称他为“老师”。拜师就应尊敬老师，终身不可怠慢。如果老师不是那种令人尊敬的人，你请错拜错了，那就应当早些远离，但不可失礼。大凡同学同行，出于道义相处的，都谓之朋友。结为朋友了，就应当爱之敬之，真心相待，患难与共，而且要做到终身如一，不是停留在口头上、面子上的关系。

【防微渐】

夫人未有生而不善者也，皆由不谨于始，渐积而然。或游手好闲，或交结匪类，窃人竹木，盗人菜果，始以为小事不妨究，必成群结党，公然无忌，遂致陷身丧命，遗害通家，贻讥子孙。岂非始于不惩小事而至此欤？

释

译

人不是生来就是不善之徒的，不善之徒都是由于开始不慎，而渐渐生成的。他们有的游手好闲，有的结交无良之辈，偷窃人家的竹木、蔬菜、瓜果，最初以为都是些区区小事，没有大碍，不去深究，久而久之，他们必然胆子越来越大，成群结队，公然哄抢，肆无忌惮，最终导致身陷囹圄乃至丧失身家性命，遗害全家，让子孙后代被人嘲笑。这难道不是因为没有从一开始就惩办小恶而造成这种结果吗？

资料来源：《铜陵家风家训》

图文整理：义安区纪委监委

图文编辑：方超