佛教的信徒叫和尚，不管哪个教，都有它的教规，也就是清规戒律，起约束弟子的作用，以便大家都有个标准，哪些事能做，哪些事不能做。和尚本来是很高贵的名词，但随着物质社会的推进，和尚也在受到世人的指点，比如说遇到战乱就关门清修，盛世就出来点化世人，并化缘求施舍。但人们更看不惯的是和尚大把的花钱，大口的吃肉，这应该是犯了戒律，但有多少人知道和尚的清规戒律是什么，人家要钱吃肉到底犯不犯戒呢？

佛教，是三大教之一，创立已有两千五百多年的历史，祖师是古印度迦比罗卫国王子乔达摩·悉达多，达摩是现在尼泊尔人，但西方国家都普遍说是佛教起源于印度，当时印度霸占了不少南亚国家，说是它的也没错，尼泊尔反对没什么作用。我们国家的佛教并不是印度原汁原味的佛教，这是怎么回事呢？因为佛教向外传的时候，分了南传佛教和北传佛教。，印度到了孔雀王朝，有个国王叫阿育王，他是个虔诚的佛教徒（事实上哪个印度阿三不是佛教徒呢？），国王感到目前的佛教教规教义出现了分歧，没有统一的说法，不利于佛教的发展。阿育王召开佛教大会，对佛教经典做了一次总结（这是第三次，前面也进行了两次），这也是最后一次佛教经典的整合，上千年后唐三藏去西天就是参阅学习的这个典籍。阿育王觉得有必要把佛教发扬光大，传向全世界，就派了几路人马出发，大体方向分为南路和北路。南路的进入斯里兰卡，再到缅甸，又传入泰国、柬埔寨、老挝、马来西亚等东南亚国家；北路进入中国，再传向越南，再到高丽，最后到达日本。南传佛教也叫小乘佛教，但人家的正规名字是“南传上乘座部佛教”，北传佛教叫大乘佛教，以中国中原地区为中心，后来又揉进道教一些东西，所以和南传佛教乃至印度本部的佛教有所不同。

说了佛教的分支，那么相对应的教规教义也就不相同了，弟子所遵守的戒律也就不同。和尚，是个梵文音译的名词，指佛教出家修行的人，分男和尚和女和尚（尼姑），也叫比丘、头陀、上人、喇嘛。北传大乘佛教是战国至汉朝传入中国的，起初也都遵守佛教本部的戒律，但到了南朝有了改动。我们知道南北朝是非常信奉佛教的，特别是梁武帝萧衍，是个标准的佛教狂，为了参演佛法，竟然三次赖到寺庙不回来，大臣们凑钱给他赎了三次身，才请回来当皇帝。正宗和尚当不成，他并没有放弃对佛教的痴迷，为了表现出特别的尊敬，他竟然加了戒律，所有佛教徒不能吃肉，从自己做起，和尚们一律吃素食，因为是扛把子皇帝带的头，别的和尚也不敢说反对，慢慢就形成了和尚不吃肉的规定。而北传大乘佛教从中国传入高丽再到日本，应该是在唐朝时期，鉴真东渡东瀛传教被普遍认可是日本接受佛教的年代，这么说北传大乘佛教的弟子都应该遵守不吃肉的，这是中国自创的，和另外一支不同。

去过泰国的人应该知道，泰国和尚是允许吃肉的，越南老挝的和尚也能吃肉，因为人家是南传佛教，不受中国佛教的影响。况且自从阿育王那次集合以后，佛教没有集中统一教规教义，所以各地的佛教徒所遵守的戒律有些出入。佛教的清规戒律分为比丘戒和菩萨戒，大体上是八种戒律，首先要断了五荤三厌，五荤是指五种有辛辣味的香料，葱姜蒜一类的，三厌指三种肉，雁、狗、龟的肉。八五大大戒律包括:不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，菩萨戒延伸了不不眠坐华丽之床、不听歌演戏、不吃午后之食。西游团伙，除了唐僧，其他三个并没有遵守戒律，吃肉喝酒，唐僧晚上还照样吃饭，按说也犯了戒。

八大戒律并没有说不准吃肉，也没有说不准要钱。相反，佛祖是主张吃肉的，只是能吃“三净肉”，这三净肉指的是没有看到宰杀动物、没有听到宰杀动物的叫声、不是为自己准备的动物肉，这些肉随便吃。高僧提婆达多曾和萧衍一样提出不准吃肉，还被佛祖当场批评指正，佛祖坚持可以吃三净肉。印度本部佛教和南传佛教是以这个为准的，所以印度和尚吃肉，泰国越南和尚吃肉是正常现象，不存在犯戒律。只是北传大乘佛教是变态的规定，和佛教本来的教规没什么关系。

就拿和尚的造型来说，北传大乘佛教也是很人家不一样，剃光头就是最明显的区别。印度和尚没有规定非要剃光头，采取自愿，佛祖和观音还有很多菩萨都是有头发的，佛祖那个发型更是雷人，满头的包，藏传佛教也是留头发的，还戴个尖尖的帽子。在吃肉这方面，佛祖还格外开恩，特殊条件下放开条件，所有的肉都能吃，不局限于三净肉。比如佛家弟子在生病的时候，是可以宰杀动物补身子的，不犯戒；路上遇到的死了的动物，也可以拿回来吃肉；佛信教徒到寺庙供奉神灵的肉也可以吃。这么看来，在特殊情况下，佛教弟子是可以放开吃肉，但大部分时间还是只吃三净肉。

那么和尚对钱财的规定又是怎样的呢？八大戒律第二条就是不准偷盗，这个好理解，普通人也不准偷盗，法律规定任何人都不能偷盗，这是犯法行为，何况高等的佛教弟子了。至于第六条第七条，不涂抹香水之类的、不睡豪华高端的床，这和要钱化缘没关系，只是要艰苦简朴不奢华而已。至于再细分，还有不属于自己的东西不能占有享用、要时刻记着给你施舍过的施主、不去炫耀资本等等。那么这个化缘到底是什么意思呢？又是出于何种情况呢？不好区分，比如和尚肚子饿了，要去化斋饭，这是哪种情况？算不算索求不属于自己的东西呢？万一人家不想给，能不能执意去化呢？信徒上贡给寺庙的香油钱能不能被和尚拿来用呢？当然了，和尚不干活，不种地，衣食住行都是靠别人供养的，不去化缘就会面临饿死的情况，无法生存了，所以他们化缘算是正当的手段，并不是刻意去索求不属于自己的东西。而寺庙里的钱财，除了翻修寺庙、置办日常用品、修塑佛像、给香客准备斋饭，这是正当的花费，也算是给佛祖花了，其余的用途就不好说了，比如和尚拿去买手机电脑，买车买房，出门旅游，这就不好说，明显是犯戒的。

对于和尚吃肉应不应该，那要看是国内还是国外，北传还是南传。一般我们都是以国内为准，国外的关我们什么事呢？所以在国内，和尚吃肉是犯了大戒，即便是三净肉也不能吃，包括五荤三厌在内的一切肉类甚至乳制品都是不能享用的，包括剃度弟子和俗家弟子都不行。只有唯一的一个和尚可以，吃肉喝酒还被赞扬，他就是道济和尚。化缘可以，但不能拿来做和寺庙正常运行以外的事，个人贪污更是不可，就算是寺庙的财物，也不能拿来显摆。不出国的话，看到和尚吃肉乱花钱，他们是犯戒的，是不被允许的，但在物质横溢和人心不古的年代，谁还管这些呢？你和尚想怎么干怎么干，外人也懒得理你！现在的寺庙早已不是当初的寺庙，现在的信徒香客也不是往年的香客了，寺庙承包，随你怎么经营，哪还有多少全心全意皈依佛门的虔诚和尚？往年是做了好事去庙里上香敬佛，如今是做了亏心事试图用香油来替自己赎罪。佛祖还是至高无上的佛祖，寺庙却不是心灵净化的寺庙了。