有子曰：”其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与 ？“

我们简单的翻译一下这段文字：有子是孔子的弟子，他说呢，一个人孝敬长辈尊敬兄弟的人，很少会犯上；不犯上的人呢却又喜欢作乱的这种人，我们也没有见过。君子要在根本上下功夫，根本“立”自然也就有人仁道。所以孝悌是“仁”的根本吧？

我们现在读古书，大多是囫囵吞枣、不求甚解，大概了解了字面意思之后也许还会有人不赞同，“孝悌”怎么会是“仁”的根本呢？儒家说的“孝悌”都是“愚孝”的？诸如此类的言论我看得多了。其实在此，我们要细嚼慢咽一下《论语》中的文字，会发现事实并非如此。

孝悌是社会人伦中最基本的素质。

总有人说儒家迂腐愚忠，不够灵活变通，其实不然。

孔子本身是一个非常通世俗、接地气的人。《论语》中说的道理都是做人做事最基本的道理，是人伦纲常，而哲学这回事总是植根于生活的，就如庄子所说“道在便溺”。在这一点上，儒家和道家观点倒是非常一致，也可见儒道本就是同根同源的。

所以，不要一听儒家谈“孝悌”就不舒服，这其中大有学问。

我们回归正题，说说“孝悌”这个问题。正如我前面所言，孝悌是社会人论中最基本的素质，也是一个人最基本的人际关系。我们人生第一打交道的对象就是“父母”，如果和父母的关系不和睦，往往会有或大或小的问题。

现在不是都讲“原生家庭”吗？当一个人在性格或心理状态上出现不和谐的时候，去追溯他的根源，一般都会回溯到原生家庭上。而原生家庭最基本的问题也是父母和子女、兄弟姐妹之间的关系。

孝，是对于父母养育之恩的报答；悌，是兄弟姐妹之间的友爱。其实话到此处，大家已经知道“孝悌”对一个人的影响是多么至关重要了。和睦友爱、健康周全的原生家庭中的长大的人，往往人格和心理方面都比较健全。这难道不是一个人的成长过程中最至关重要的一个环节吗？你能说这不是为人根本吗？

现在西方心理学讲“原生家庭”，其实早在孔子的时候，他已经关注到“原生家庭”的重要性，而对此儒家的态度，那就是孝悌。

孝悌是一个相互、连续的事情，他不是单方面的付出和接受，一定是父母付出了爱，子女再有了孝，一定是兄弟姐妹之间的友好，才有了血浓于水的情谊。

孝悌是一个丰富的人伦的、哲学的命题，至于如何做到孝悌，那是另一个问题，我们在后期的文章再讨论。当然，“仁”是一个更丰富的哲学命题，这些我们都在后期慢慢讨论。

在这里，我们只要知道一点，孝悌——家庭的健康和睦，对于我们的人生和在社会中的立足确实有着至关重要、根本的影响。这也是这句话中所说“孝弟也者，其为仁之本与”。