虎豹雷音是形意拳提出的概念，到底是怎么回事，《逝去的武林》用了各种譬喻，我也没看明白作者要表达什么，估计他自己也没有清晰的认识，只是个模糊的印象，给人的感觉是“只可意会不可言传”，而且好像很玄的样子。其实作者也是有意造成这种氛围，渲染这种神秘感，让作品更有可读性，让读者对形意拳更加敬畏——作者虽然借李仲轩先生之口，实际上还是阐述自己对形意拳的理解。

在《逝去的武林》中，李仲轩先生为了弄明白虎豹雷音的意思请教过他的那三位老师：唐维禄、尚云祥、孙禄堂。我记得有这么一些说法：

一、钟声、雷声余音缭绕。钟声雷是相似的，都有余音。

二、猫打呼噜。猫睡觉时打呼噜，走路时也有种身体内部的声音，捕鼠时无声，但与狗对峙时呲牙咧嘴并发出可怕的声音。

三、接引。前面两个容易理解，因为比较形像，这个得多讲两句。说是我们练内功有练不到的地方，气过不去，用声音接引一下，或催一下。

前两个是描述虎豹雷音的外在的东西，第三个是讲它的作用。

其实我以前写过一篇关于音声与内功的关系的文章，懒得去查找了，现在另写一篇，这是因为有拳友问起这个问题。

大成拳有试声训练，少林拳打拳时努力发声，太极拳也讲“哼哈”二气。我看现代搏击，在擂台比赛时也有人喜欢发声。这说明声音与技击一定是有关系的，但到底是什么关系，直到现在也没有人彻底讲清楚。

自古至今，劳动有劳动号子，无论是打夯、拉纤，还是抬东西、推东西，喊着号子力能使齐，精神振奋，感觉不累。无论古人是本能还是有意为之，都说明呼喊口号有一定的提神增力的效果。

（劳动号子不仅仅是同一节奏，为了用力齐整，还振奋精神，不觉疲劳）

我师爷喜欢唱京戏中最难唱的谭派，我老师也经常在我们面前唱歌。我自己也在练拳过程中感觉情绪好时，声音不一样。疲惫时甚至感觉自己的声音飘浮，好像不是自己说的话；精神好时感觉气场足，说话中气足，底气也足。我的一位同事常常参加唱歌比赛，他自己说有时候状态好声音就好，这些都说明音声与气息有关，与精神有关。精神旺盛时气旺，气旺声足，反之亦然。

我经常看人家教声乐的视频，他们运气的技巧，扩大共鸣的技巧给我很多启发。我的同学的声乐老师教她平时可练太极拳、游泳来提高唱功，也说明有些东西是互通的。

武术需要气，一是耗费氧气作功，二是需要气充实身体，三是气流畅时反应快，不紧张。

总之，人的音声是气在空腔中产生振荡发出的，这是符合科学原理的，无论乐理和物理学都证明空气振荡产生声音。

虎豹雷音，有的是人为发出的，模仿猛兽，给自己助威，威吓对方，骚扰对方。比如李小龙的打斗场面常有他的尖叫声。这一种内家拳认为是强为的，不作数。

有的是练功过程中自然出现的。是气经过空腔时出现的振荡与共鸣，或者人不由自主地吐气开声。

我一直坚持认为练太极拳也应学学形意拳那样用力练练，不应一直轻、松、柔。应重练、轻练、快练、慢练都练练，也可结合着练，各有各的妙处。轻慢为涵养，快重为振奋。用时一般都是要用力的，反复强调不用力的那都是反智的，是故弄玄虚或者愚蠢无知。因此，在练时或者用时出现自然的发声现象是正常的，是自然的，不必大惊小怪，也不必当作什么高功夫追求。自己检验一下气是否流畅，是否充实就能知道自己是否放松，是否有力。

而我还是一直追求气和气顺，追求敛气敛神，追求气定沉着。“气宜鼓荡，神宜内敛”是片面的。气和神平时都要敛，练时可涵养也可振奋。临敌时屏气凝神，击敌时鼓气奋神。这才能做到静如处子，动如脱兔。应付裕如当然也可以气定神闲，但那是另一回事。

从字面上讲，虎豹雷音到底是虎豹发出雷鸣一样的声音，还是虎豹、雷的声音，我们无法理解了。虎豹雷音是古人形容练功状态还是用功状态，我们现在也不得而知了，只有当初提出这一概念的人知道它的具体的意思，因为他想表达的意思只有他自己最清楚，我们现在只是揣测。我们后人学拳，学明白道理，练明白身体就行了，知道得多是好事，但不一定有用，不必执着。正如庖丁解牛、轮扁斫轮，心知是不是真知，身知才是真知，身知才可能熟能生巧，达到神知。心知很可能出现想当然的主观臆断思想。

气是客观存在的，人须臾难离，但也不必神化它。依我推测，虎豹雷音应是练功过程中自然出现的一种声音现象，即气经过空腔时产生了振荡，并产生了共鸣，是自然现象，不要刻意去追求它。平时在空旷处呼啸，唱唱美声或者山西民歌，感觉一下气沉丹田，气过后脑，气充实各空腔，感觉一下内气流畅是种什么体验，对我们练习内家拳是有好处的。

（我老师，老太太架势是有功力的）