黄帝时期，夏国有个邻国，名叫禹国。禹国是个小国，都城建于蒲坂，即今山西永济。禹国人身材高大壮硕，以双尖长矛与牛皮盾牌作为武器。他们一边耕种庄稼，一边放牧牛羊，过着田园牧歌的生活。

禹国有位祭司，名喾（读如酷）。喾是黄帝曾孙，刚出生就会说自己名字，十五岁辅佐叔叔颛顼，成为禹国大祭司，负责对日神黄帝的祭祀，从神明那里接受谕示，并且传达给国君和民众。

相传创始之初，天地间有四根天柱，诸神​顺着天柱就能从地上爬到天庭，一起喝酒唠嗑。不料有一年，水神共工和火神祝融开战，共工战败，死不甘心，一头撞断西北天柱不周山，天倾西北，地陷东南。黄帝派女娲把天补好，又造了很多人，并把上天的通道堵塞，派了四只九头老虎把守，谁上吃谁。他又派大神重把天分为九重，派大神黎下界把人类分为一百个姓氏，方便管理。直到如今，苍天还是九重，百姓还叫黎民。

人神之间虽然不能直接沟通，但是天神依然需要把神谕传达给地上的百姓，这就需要职业中介，这些中介​叫作​祭司。喾就是禹国最优秀的祭司。

同样不问苍生问鬼神，为何喾却能在诸多祭司中脱颖而出呢？原来他掌握了一套沟通人神对话的密码。

我们通过对“喾”（​嚳​）字本身的解析，就能发现其中奥妙。该字的上半部分，是两只手抱持着“爻”，即“卦”中的每一根卦线。它的下半部则是祷告的“告”字。显而易见，这个字形象地描述了一个祭司以占卦的方式向神灵求告的场景。

通过“喾”字提供的线索，我们就会发现，喾还从地神大禹那里学会了使用圭的技术。圭表以坚硬的木头制成，形状很像一把曲尺，将它竖起来对着太阳时，横者为“圭”，竖者为“表”。阳光照在表上，会在圭面形成一道阴影，随着太阳位置的移动，阴影会随之在圭面上移动。喾将日影变化的轨迹画成一道道刻线，然后根据这些刻线推定每天的日程，形成一个白昼计时系统，这个计时系统，就被称为“易”。

​​​“易”字属于典型的象形结构，上面是一轮太阳，下面是代表日光的斜线，用以象征时间的移动。留在圭面上的那些日影刻度，成了爻线的起源。喾把刻线分为长短两种，相互配合，三根线构成一个组合，​叫作​“卦”，喾又将它们分别命名为乾、坤、离、坎、震、兑、巽、艮。喾命令那些助理祭司，必须按时观测日光照射在圭表上的位置，然后敲击王宫里的钟鼓。钟声代表长爻，鼓声代表短爻，两种声音结合起来，足以表达卦的名称，​使​王宫内外之人，都能知晓现在所处的时刻。为防止钟鼓受到日晒雨淋，喾下令建造了钟楼与鼓楼，它们分立于王宫两侧，有时在城市的两端，仿佛两个守护时间的巨灵。

解开了时间的密码，喾就有把握解开神灵的密谕。祭司在工作中面临的最大难题，就是不懂神谕，或者误解神谕，一旦他们​接收​不到神谕，又迫于国君和民众的压力而必须给出交代，就极易假传神谕和代神立言。由此可见，人神之间急需一种更为清楚和确定的通信方式。于是，喾在爻线的基础上发明了易卦。

“圭”字加上“卜”字，就成为“卦”字，这意味着，“卦”是用“圭”的长短线来进行占卜的一种巫术，可以利用它来推断神灵的旨意，从而预知人间的​祸福吉凶​。这项伟大的发明，使人神之间的沟通得以顺畅，人类的命运也从此有了转机。这种初代占卜术，便是“喾易”。出于天机不可泄露的需要，“喾易”一直掌握在极少数高级祭司手中。

可惜随着时间流逝，世事变迁，“喾易”最终人间蒸发了，直至千年以后的商朝，有人才发现了它的一些残片，将其整理出来，称为《连山》或《归藏》。又过了上百年，西周的国王姬昌重新发现并整理了这种失传已久的秘术，并用它推演整个民族的命运。姬昌死后，其子姬发引领周人击败纣王，推翻了庞大的殷商帝国，建立起全新的国家与文明，并把父亲的研究成果让四弟姬旦重新整理加工，“喾易”于是周朝重获新生，被称为“周易”。

​​​《周易》成书一千年后，身为殷商后裔的孔子研读了这本书。孔子说，吾五十始学易。孔老师在五十岁知天命之年，方才开始研究《周易》，整整研究了二十年，直到七十岁，眼看去日无多，也没有弄明白，喟然叹息道，假吾数年，可以言易矣。如果上天能够再给我几年时间的话，我就可以跟大家讲讲这本书了。可惜仅仅过了三年，孔老师便撒手人寰，他的易学研究终于没有流传下来。

孔子之后两千五百年，年近古稀的著名文化大师余秋雨先生也潜心研读了《周易》。己亥年冬到庚子年春，全民居家防疫，窗外的道路天天阒静无人。这让他在古典的日子中，遥想到了更古典的年月。

他说：我在学理上已频频出入先秦的丛林，就连非常艰深的老子、孔子、庄子、屈原都进行了译释，那么，还有哪一座先秦的山岗有待于再度攀援呢？答案是《周易》。它一直被人们称为“群经之首”，是一座名分极高的神秘山岗。攀援这一座山岗，要非常安静，而且，是长时间不受骚扰的安静。全民居家防疫，提供了这种机会。我的这次攀援，态度极为虔诚。

他说：首先要明白一个简单的事实，即《周易》起自于占卜。上古时代的祖先在艰难生存中相信，世事的​凶吉​祸福，是由上天安排的，因此要用一些特殊方法向上天探问。他们的惯用方法，是先提出一个问题，然后在龟甲和兽骨上钻孔，再用火烧，从烧出的裂纹中来判断答案。有时，也会在一把蓍草中抽捏转换，来寻找答案。这一些做法，就叫占卜。

初一看，这种方法很原始，甚至很盲目。但是，占卜的资料积累越多，渐渐看出了某种规律。很像现代的概率论和大数据，在没有逻辑的一大堆行为因果的组合中，出现了大逻辑，发现了一些出乎意料的神奇秘密。原因还没有找到，理由还没有呈现，事实却神秘地重复了。重复概率愈高，愈引起人们重视，相比之下，“原因”和“理由”反而不重要了。如果硬要找“原因”和“理由”，那也应该面对大数据慢慢琢磨，构建起一整套特殊的学理模式。

​​余秋雨先生写得非常精彩，兹摘数条，以飨诸君。

一、潜龙勿用。

潜龙就是潜伏在深井泥潭的龙。此时的龙不应该出风头，应该韬光养晦，以待时机。余秋雨三十岁时候，就是一条潜龙。学校里教书泯然众人，妻子嫌他没出息，南下做生意。他独身一人蛰居在十几平米小屋里，夏天​蚊叮虫咬​，热得要死；冬天凄风苦雨，冻得要死，每天吃食堂，腻得要死，邻居街坊吆五喝六，指桑骂槐，撵鸡打狗，搅得六神不安，烦得要死。独孤的身心，迷茫的前途，艰苦的环境，没有经历过的人不会懂。如是数年，他终于写出了关于戏剧方面的几本大作，声名鹊起，当上了CEO（校长），娶上了白美富，踏上了人生巅峰，“飞龙在天”。

潜龙的关键是“勿用”。许多人虽为潜龙，却不甘心“勿用”，每天凭着三脚猫功夫出风头，自认怀才不遇，愤恨老天无眼，大骂世道不公，最终从愤怒青年熬成油腻中年，忍看朋辈成新​贵​，牢骚太盛志气消。

如果你自认为是一条潜龙，最应该做的，就是积蓄力量，提升自己，等待时机。

二、积善之家，必有余庆。

善的本意是脖子上拴着绳套说着吉祥如意之语的绵羊，庆的本意是拿着有花纹的鹿皮作为纳聘订婚的礼物。积善之家，必有余庆，意思是说家里存​的​好绵羊多了，就能换几张鹿皮娶媳妇了。所以我们在日常生活中要与人为善，和同事，朋友，同学，亲邻，故交都要搞好关系，行善就会积德，德昌则运盛。

三、内小人而外君子。

常言道，逢人且说三分话，未可全抛一片心。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。山中有直树，世上无直人。害人之心不可有，防人之心不可无。就是告诫我们，世道险恶，人心难测，为人处世一定要小心谨慎，谨言慎行。表现在日常生活中，便是“内小人，外君子。”有人说，这不是教人做伪君子吗？其实不然。伪君子的君子是装出来的，但是外君子的君子是真的。外君子是与人为善，内小人是保护自己，两者缺一不可。

四、二女同居，其志不同行。男女睽而其志​通​也。

睽字意为两人互看不顺眼。这句话是说，两个女人住在一起，即​使​感情再好，她们的志向也是不同的，必将分道扬镳。一男一女住在一起，哪怕互相看着再不顺眼，也会坚持走下去，因为他们的志向是相同的。《易经》讲究阴阳​相和​，所以鼓励男人和女人在一起生活，不鼓励女人和女人，因为那样就会阴阳失和，不符合天乾地坤之道。这是针对那些不结婚却整天腻在一起玩的大龄剩女说的，闺蜜再好，不如找个男朋友。

五、大人虎变，君子豹变，小人革面。

大人指身居高位掌握局势的大人物，君子指大人的下属，中层干部，小人指望风而行的小人物。老虎威风凛凛，头上刻着王字，别看平常病恹恹，怒了就要吃人。豹子反应迅捷，说​到​就​到​，也能吃人。

一件事情发生了，大人必然像老虎一样发威，君子应该像豹子一样反应，小人必须​革面洗心​，端正态度，接受君子的命令和调遣。

每个公司都有大人，都有君子，都有小人，就看我们是什么身份，需要虎变，豹变，还是革面。不同的身份，需要不同的反应。

​​云云等等，不一而足。

​余秋雨先生的《周易简释》“解决了当代人读周易的大痛点：难懂；提炼了当代人读周易的大价值：应变”。用现代观念教你把握《周易》认知方法，多元主义，理想人格等等核心价值。只有懂得变化之道，才能从容应对未来。

这本《周易简释》适合零基础的读者阅读，用广为读者喜爱的余式散文娓娓道来，提升读者思维，锤炼读者德行，更有余秋雨先生行云流水的亲笔行书抄录，烫金精装，实为阅读收藏赠人之佳品，喜欢的朋友赶紧入手一本看看吧，点击下方链接即可直接购买。