杨琪昌

每到除夕，人们开始贴春联、贴门神，接灶神、祭先祖，包饺子、吃年夜饭，其中最有趣的还是贴春联的习俗。

春联属于对联的一种，是我国特有的一种文学形式。除夕贴对联，一则渲染新春佳节的节日气氛；二则在以此寄望新的一年万事大吉，幸福美满。

20世纪70年代，街上没有卖对联的，都是村上有文化的先生来执笔书写。记得那时，我们村里，我爷爷写的毛笔字最好。大年三十这天，大家都来我家，爷爷专门趴在炕桌上为全村各家写对联。他自编自写，从早到晚才写完，不仅不收大家的一分钱，还搭上几瓶子墨汁、十几张红纸。爷爷去世后，村里就很少有人写对联了，人们大多从民和巴州集市上买来写好或印刷好的对联贴上。

在古代，人们认为“正月一日，造桃符著户，百鬼所畏。”后世纸张多了，代替了桃木板，但仍旧画上门神，即所谓的“神荼”“郁垒” 。据说这“神荼”和“郁垒”是兄弟俩，两人虽然生得丑陋，但都有识别恶鬼和善鬼的本领，他们看到有恶鬼，就捆绑起来扔给老虎吃了。人们在门两侧钉上桃木板，画上他们的神像，这就是最早的门神。

后来，由于画像十分难画，人们便把这“神荼”“郁垒”的画像简单化，甚至干脆在桃板上写上他们的名字，再后来，觉得两个名字过于简单，就在桃板上添加喜庆的对偶句子，便形成了最初的对联。

在五代十国时期，后蜀国主孟昶统治着“天府之国”，他命令文臣给宫门口的桃符上写两句吉庆的对偶句子，大臣们写好后呈上去，他一看都不满意，便挥笔亲自写了两句：“新年纳余庆，佳节号长春。”

大家认定这就是最早的对联。

但也有人说，实际上最早的对联是南朝梁代文学家刘孝卓和他的三妹刘令娴所做。清末谭嗣同在《石菊影庐笔记》中记载：刘孝卓罢官不出，自题其门：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”其三妹刘令娴也是个文采四溢的诗人，她题写门联：“落花扫仍合，丛兰摘复生。”

北宋宰相王安石曾在《元日》诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”从中可以看出当时人们张贴春联，喜庆节日的情景，说明北宋时期春联已经普遍应用。明朝时，明太祖朱元璋下令要求，除夕之日大小官员、文人学士、百姓人家门上都要贴春联。到了清代，各种对联盛行起来，到民国乃至新中国有兴未衰。

在河湟农家，张贴对联极为讲究，一般在除夕下午，首先贴大门上的，民间将大门俗称“财门”，除一般歌颂新时代新气象新生活的对联外，还有表现美好愿望的，向往新的一年心想事成，家庭幸福。比如：“辞旧岁家家门外阳光道，迎新春户户窗边幸福花”。

然后在主房檐柱或房门上张贴对联，主要赞美幸福和睦的家庭及激励艰苦创业、勤劳致富，如：“创业者主事事兴人和，明白人当家家富国强”“吉星永照平安宅，五福常临积善家”。

民间还有在灶房里给灶神贴对联的习俗。灶神责管理各家的灶火，被视为一家的保护神而受到崇拜。当年我爷爷在给灶神写对联时，中间写有“九天东厨司命灶王府君之位”，两侧写的是“上天言好事，下界保平安”。

还有的在床头顶贴上“抬头见喜”；在农用车上贴上“出行平安”；在粮仓贴上“五谷丰登”；在羊圈门上贴上“牛羊满圈”等等类似于对联横批的简短祝福语，言简意赅，表达吉祥平安的心愿。

春联既是中国一种古老的文学表现形式，也是表达群众意愿的一种方法，它历经风雨沧桑，从无到有，留下了诸多对联精品。我衷心地希望有更多的人为对联申请非物质文化遗产呼喊出力，让这一中国传统文化久远地传承下去。

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