每一粒沙地里的石子，尚且知道珍爱她，每一次日出和日落，都舍不得忘怀，更何况，这一张张活生生的脸孔，又如何能在回忆里抹去他们。
她从不随波逐流，也不诠释人生，只做生活的见证者。
她用一支笔坚守文字的简单和朴素，唤起了无数人心中的撒哈拉之梦。
她，就是陈懋平，那个单枪匹马为爱奔赴撒哈拉沙漠，在贫瘠的日子里，写下了脍炙人口的散文，造就了流浪文学的经典之作的三毛。
初读《撒哈拉的故事》，还是十多年前。年少的我，只看到了浪漫、洒脱的三毛，和大胡子荷西的风花雪月的爱情。人到中年再读此书，既陌生又熟悉。除去爱情，没想到这里竟然还藏着这三种女人的辛酸与悲惨。
初见你，是那无忧无虑、自由自在的快乐女孩；
再见你，却是那挣脱不开命运枷锁的娃娃新娘。
初见：
那时的姑卡梳着粗粗的辫子，穿着非洲大花的连身长裙，赤足，不用面纱，也不将身体用布缠起来，常常在我的屋外呼叫着赶她的羊，声音清脆而活泼，俨然是一个快乐的小女孩。
那是的三毛还不知道，这个女孩，这个甚至没有资格记住自己年龄的女孩，在不久的将来，就要被父亲强制嫁人，仅仅是为了换取一笔丰厚的彩礼。更可气的是，负责通知姑卡结婚的人，竟是三毛本人，而非姑卡的父母。
再见：
我一直垂着头坐在大厅里，不知过了几世纪，听见姑卡——"啊——"一声如哭泣似的叫声，然后就没有声息了。虽然风俗要她叫，但是那声音叫得那么的痛，那么的真，那么的无助而幽长，我静静地坐着，眼眶开始润湿起来。
想想看，这到底只是个十岁的小孩子，残忍。作为看客的三毛，却没有办法去改变什么，只能安慰她"给你一片药，那种吃了没有小孩的药，当做我们的秘密"。
在当地人眼中，这庸俗落后的方式，被当成习俗一代一代的延续下去，并无不妥。如果什么都不懂也就能坦然接受，可姑卡却在接受了三毛的新式教育后，处于似懂非懂的阶段。对她而言，这一切是不公平的，却又无可奈何。父亲的决定、旁人的劝解、风俗的要求，改变了这个十岁女孩的命运。
这被人掌握的命运啊，卑微的像个蚂蚁。
三毛的这部小说创作于1973年到1976年，距离如今也就是不到半个世纪的时间。无独有偶，在冰心的小说《最后的安息》中，也揭露了万恶的旧礼教如何将一位天真的姑娘逼向死亡的边缘，揭露了封建社会童养媳制度的残酷性：乡下姑娘，作为童养媳在寻求自由的路上，遭打了婆婆的毒打，最终身亡。无一不在诉说底层妇女在向往自由的路上，被扼杀的悲惨命运。
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二、中：会"蛊术"的女人——她用一封信，骗了那个男人的爱如果说《娃娃新娘》，描写的是一个尚且懵懂的孩子，被习俗击碎了追求自由的脚步。那《爱的寻求》中，我们看到的则是一个会"蛊术"的撒哈拉女人，一步步的骗取了"老实人"沙仑的爱。
对于男人来说，婚姻家庭是生活和工作的加油站，幸福的婚姻让男人会有持续的动力去打拼事业；对于女人来说，婚姻当然也可以是加油站，但更多的情况是女人把婚姻当作一生的事业，婚姻可以说是女人的生命，女人当然想自已的婚姻幸福。
可沙仑的媳妇却很特别，一个阿拉伯女子穿着欧洲服装，五官端正，却浓妆艳抹，一片花红柳绿。即使这个样子，也是三毛从沙仑手中那个快磨破角的照片中看到的，真人不得而知。
哪怕作为丈夫，那个给了二十多万台币聘礼的沙仑，也是有一年多没有见过他的妻子了。这一切无不透露出诡异。
三毛笔下的沙仑，为了见到自己日思夜想的妻子，这个不善言语的男人，一次次的拜托三毛执笔写一封寄往不知道能否收到回信的地方，之后又一次次的纠缠着三毛，期盼着早日拿到回信。
许久之后，就在所有人都以为石沉大海的时候，一封"我爱你"的回信让沙仑又重启了对生命的期盼。而在三毛眼中，这回信，只不过是继续骗钱的伎俩。
读到这里，所有人都已经明白，所谓的妻子沙伊达，其实就是一个打着爱情的幌子的骗子，骗人钱财还冠以爱的名义。而一个不善言辞，又被兄弟手足冷眼相待的沙仑，这一点点如"蛊术"般的爱，便相当于救命了吧，于是心甘情愿被骗。
在《爱的寻求》中，多数人都在可怜着沙仑，可恨着沙伊达。可那个被人唾骂的骗子沙伊达，不也是悲剧时代的产物么？一个阿拉伯妇女，究竟遭遇了什么，走上了骗婚这条路，以婚姻为诱饵诈骗钱财。最终，也被贬为为爱情凄美至死的放荡异徒。想必在她传统的认知观念中，内心深处也无时无刻不饱受着煎熬。
如果三毛转身走去，那个被"收魂"的老太太，是否会在恐慌不安中，在别人仇恨的眼光中渡过余生呢？
如梦如幻又如鬼魅似的海市蜃楼，连绵平滑犹如女人胴体的沙丘，赢面如雨似的狂风沙，焦烈的大地，向天空伸长着手臂呼唤嘶叫的仙人掌，千万年前干枯了的河床，黑色的山峦，深蓝的冻住了的长空，布满乱石的荒野。如此强烈的震撼，莫说旅途颠簸不堪，即使是豁出性命能一睹也是了无遗憾了。
大漠中的那群沙哈拉威人同样是五光十色。女人们不能露出脸，只在一张蒙脸的布上钻出两个洞，一双眼睛在后面眨啊眨啊。当帐子里只有女人时，她们才可以加下面巾，露出羞涩的面颊。
面对此情此景，三毛选择用手中的照相机来记录。美人和美景是不同的，当你对着美景疯狂的按快门时，沙漠中的石头和沙粒，不会突然跳起来对着你又打又咬，可人是会的。
三毛迷恋这些异族的文化、神秘的美景。但当时的她并不知道，她手中的相机，在撒哈拉人眼中，如同潘多拉的魔盒，他们认为那些咔嚓咔嚓的声音会收了他们的魂，再也活不了了。
那个第一时间接受三毛药片和钥匙扣的老太太，那个带着三毛走进自己家中，介绍了自己媳妇和女儿们给三毛拍照的老太太，被家中的男人狠狠地踢翻在地。作为家中拥有话语权的男人们在尖叫唾骂，卑微的女人们则朝着三毛跪下去痛哭流涕，只求饶了她们可怜的灵魂。
我知道，在那种情形之下，我们可以用不送水，用沙漠军团，或是再深的迷信来吓阻他们，放我跟我的相机平安地上路。但是，反过来想，这一群以为她们已是"失去了灵魂的人"，难道没有权利向我索回她们被摄去的灵魂吗？
如果三毛转身走去，那个被"收魂"的老太太，是否会在恐慌不安中，在别人仇恨的眼光中渡过余生呢？善良的三毛，最终选择了转身回去，打开相机，曝光底片，给那些被"收魂"的撒哈拉人一个交代。
在百年前的中国近代，封建迷信阻碍了科学技术的发展。清末明初的老百姓，见到西方人何尝不是惊愕和恐惧，见到火枪和照相机，何尝也是惊吓到不能自控。当时的中国大地上，不也有这样许多唯恐被"收魂"的老太太么？是愚昧、落后、无知的社会把她的一生埋葬。
"每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。"
无数人透过三毛的文字，羡慕她的洒脱，向往她的爱情。只因为她嫁的人是荷西，是那个用爱灌溉了她荒芜的心的男人。
荷西回信给我："我想得很清楚，要留住你在我身边，只有跟你结婚，要不然我的心永远不能减去这份痛楚的感觉。我们夏天结婚好吗？"信虽然很平实，但是我却看了快十遍，然后将信塞在长裤口袋里，到街上去散步了一个晚上，回来就决定了。
婚后在撒哈拉沙漠的日子，哪怕物资极度匮乏，三毛也能用笔让这一切生出花来。可文字中除了这些风花雪月，还描写了当地落后的封建习俗与现代化概念的相互冲击，沙漠上的这些人掠夺资源，争夺权力。
除了爱情，还埋藏着森严等级下，另一个世界的女人从幼到老的一生，愚昧、落后、无知与无奈，该向谁去控诉呢？
这是我的第18篇文章，用笔记录思考的点滴。现实的问题不要回避，成年人会有靠谱的解决办法。如果喜欢，请点赞并关注@珺君和。
