来源：温州新闻网

温州网讯 温州历来出歌舞人才。

小编就常跟外地朋友介绍，老一代艺术家如戏称“卖艺黄家”的黄宗江、黄宗英、黄宗洛、黄宗汉兄妹，又如扮演过经典林黛玉、小白菜角色的陶慧敏，或是舞蹈家黄豆豆、彩虹室内合唱团指挥金承志，温州走出的文艺界人才不胜枚举。

黄家四兄妹在《大栅栏》中的剧照。

其实，温州人是有能歌善舞“基因”的，千年来对温州民间的“尚歌舞”之风的记载众多，温州人高则诚的《琵琶记》还被明太祖朱元璋评价如“山珍海错，富贵家不可无”。

素以“尚歌舞”著称

对温州人能歌善舞最早记载，可以追溯到3000多年前的周昭王时期。东晋王嘉《拾遗记》中《江汉二女》一文记述，周昭王二十四年（公元前977年），“时东瓯献二女，一名延娟，一名延娱”。两女的歌声、舞姿十分美妙动人，“辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影。”舞姿之轻盈，堪比汉代赵飞燕闻名于世的“掌中舞”。《拾遗记》虽说是古代中国神话志怪小说集，“江汉二女”后来逐渐演变为中国传统神话中“江汉女神“的形象，但作者王嘉把两名能歌善舞的女子归为“东瓯”人，可见当时东瓯声名在外。

南朝宋永初三年（422），山水诗鼻祖谢灵运出任永嘉太守，受到温州百姓的热烈欢迎，史书中有“儿童骑竹马迎之”的记载。宋代温州三十六坊中的“竹马坊”，就是因纪念谢灵运而得名。从唐代赵嘏《淮信贺藤迈台州》诗：“旌旗影前横竹马，咏歌声里乐樵童”来看，这种“竹马”是儿童骑竹马，夹道列队、载歌载舞的场面。

南宋祝穆编撰的地理类书籍《方舆胜览》说，早在隋朝志书中就有“温州俗少争讼，尚歌舞，俗喜竞渡”的记载。到了唐代，温州民间歌舞之风更是在大诗人的笔下活色生香。

王振鹏 《龙池竞渡图》

唐代诗人孟浩然来温州探望担任乐城尉的好友张子容，记录下在乐清、温州市区听闻妙乐的场景。孟浩然在《岁除夜会乐城张少府宅》一诗中写到：“旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。”而张子容也在唱和诗中写到：“妙曲逢卢女，高才得孟嘉，东山行乐处，非是竞繁华。”将席间献艺的歌女，比喻为受到曹操喜爱善弹琴的卢氏宫女，可见歌舞技艺非同一般。张子容《泛永嘉江日暮回》还有“更值微风起，乘流丝管声”之句，可见温州民间“丝管”弦乐之声随处可闻。

唐代诗人顾况在温州任盐监官期间，感受温州风土人情，写下《永嘉社日赛神诗》：“东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。”“江边”、“烟岛”应指瓯江与江心屿，则“夷歌”是民歌，可见在唐时，瓯江两岸的乡歌俚曲已十分盛行。

江心屿

宋代温州由于经济发展、商业繁盛，文艺更为兴盛。北宋温州知州杨蟠在诗中不但描绘“一片繁华海上头，从来唤作小杭州”的繁华，也有“过时灯火后，箫鼓正喧阗”的热闹。音乐声中喧哗热闹的温州城，令诗人流连。“永嘉四灵”之一的诗人徐玑，《壬戌二月》诗中则写到“山城二月夜如何，行处时时听踏歌”。

永嘉学派集大成者叶适在《水心即事》一诗中，也有相关描述：“听唱三更罗里论，白旁单桨水心村。”“罗里”是温州歌谣中常用的衬词，具有和声的色彩，从温州人熟悉的民谣《叮叮当》中可见一斑。夜半三更时，诗人住处还能隐约听到一人唱、众人和的民歌，夜晚山城步行，处处可听到踏歌声，还有城市里热闹的萧鼓声，可见宋代温州的歌舞之风有多兴盛。

琴人辈出，诞生《潇湘水云》名曲

古代温州不但歌舞之风盛行，也是个出琴家的地方。

早在晋代，出任横阳（平阳）令的贺韬就是当时国内顶级的琴师。南朝刘宋时的《世说新语》载：“会稽有防风鬼，屡见城邑，常跂雷门上，脚乘至地。晋横阳令贺韬善鼓琴，防风闻琴声，在贺中庭舞。”不但县令善琴，当时的土著人也善舞。

贺韬还在温州吹台山得到桐木，制作了啸鱼、恒寿两把名琴。据记载，南北朝梁天监三年（504）永嘉郡太守丘迟曾采吹台山上的梧桐做琴材，赠给数百里外的吴兴太守好友柳恽，被传为佳话。

《潇湘水云》琴谱

南宋后期，温州走出了大琴家、古琴浙派创始人郭沔（郭楚望）。郭楚望终生未仕，感叹南宋政局腐败，创作了著名琴曲《潇湘水云》。他还创作了如《泛沧浪》、《秋鸿》、《飞鸣吟》、《步月》、《秋雨》等大量优秀的古琴作品。郭楚望的作品和技风后经继承者刘志方、毛敏仲、徐天民等名家代代相传，在中国琴坛长期占有一席重要位置，后被琴学界称为“浙派”，其传谱亦称为“浙谱”。

此外，宋代温州善琴者见诸史料的还有潘柽、许扬、何某等人。

“南戏故里”美名扬

位于市区的南戏博物馆

温州又被称为“南戏故里”。正如明徐渭《南词叙录》所说：“南戏始于宋光宗朝、永加人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之。”

永嘉昆剧团《张协状元》剧照 资料图片

南戏诞生于北宋末期的温州，是中国最早成熟的戏曲艺术，最初名为“戏文”，后又被称为“南曲戏文”、“杂剧”。流传到外地后，冠以地域称“永嘉杂剧”或“温州杂剧”。如今我国各地数百种地方戏曲形式，不少由南戏演变而来。中国目前最古老的完整剧本《张协状元》，就是当时的温州九山书会编写的。

南戏之所以诞生在温州，当时温州民间小曲的兴盛密不可分。《曲苑丛谈》认为，“南戏……其始者用宋词，而益以里巷歌谣，不尽叶宫调，士大夫少留意者。”徐渭也说：“……永嘉杂剧兴。则又即村坊小曲而为之，木无宫调，亦罕节奏，徒取其畸农市女，顺口而歌而已。”在《张协状元》中，发现有《东瓯令》《台州歌》等和温州地名有关的曲牌名，专家们推断，这些曲子可能就是直接从当地的俚歌民谣和村坊小曲演变而来的；《凉草虫》《豆叶夹》《越皮鞋》《吴小四》《油核桃》等曲牌名，民间意蕴浓郁，应该就是从“士大夫少留意”一向不登大雅之堂、亦不受宫调限制的民歌小曲演变的。

温州市区公园路朱元璋评价《琵琶记》石刻 郑鹏摄

元末明初，高则诚创作的《琵琶记》因曲文清丽、结构巧妙，兼具戏剧性和文学性而蜚声剧坛。《琵琶记》成为中国戏剧史的一座里程碑，代表着中国南戏的最高成就。朱元璋览后赞曰:“四书五经，布帛菽粟也，家家皆有，高明《琵琶记》，如山珍海错，富贵家不可无。”

明、清时期，温州民间歌舞之风仍然兴盛。明姜准《岐海琐谈》：“儿童结伙踏歌，一唱百应，遇别伙，歌者与之较胜，谓之‘撞歌’。清项霁《上元灯词》：“繁弦末断踏歌起，总是人间丰乐声。”张泰清《瓯城灯幔记》：“各征歌于帝江，用助喧阗于人海。”并呈现了“鳌山笙管会神仙”、“六街春暖管弦忙”的繁盛景象。

参考材料：

《 山城二月夜如何，行处时时听踏歌 ——温州历代民间歌舞谈》 胡雪冈

《温州民间音乐的千年韵律 》叶大兵

《乡歌里的民间记忆》 王民悦 原载《温州日报》

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