我们现在流传下来的《诗经》一共三百零五篇，分为《风》（民歌），《雅》（宴会曲），《颂》（礼仪乐）三个部分。
如果全部读下来的话，学习成本会很高。
我们这里选取了十句《诗经》中最美丽，也是最有代表性的诗句，并为大家做一些简单的分析。
希望可以为喜欢《诗经》的你，扫除一些阅读的障碍。
10.
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
——《周南·桃夭》
【释义】
夭夭是春天繁花似锦的样子，灼灼是说花开的繁盛，华是树上的花。归是女子出嫁。宜是和睦，室家是夫家。
【翻译】
桃树在春天繁花似锦，桃花繁茂地盛开。这位女子嫁了过来，一定会兴旺夫家。
【评价】
把这首列在前十，是因为这首诗脍炙人口，并且简明易懂，充分体现了《诗经》作为民歌的一面。像“夭夭”、“灼灼”这样的叠字，一般都是形容词，哪怕不知道确切含义，只要了解它们是用来形容主语的特点，把握这点，就能了解很大一部分《诗经》的句子了。
9.
青青子衿（jīn），悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣（sì）音？
——《郑风·子衿》
【释义】
衿是衣领的意思。嗣音是说传递音讯。
【翻译】
你的衣领青又青，我的心情悠长又缠绵。纵然我不去看望你，你难道也不来个信吗？
【解析】
这首诗是在描写一个女子思念她的心上人时的情景。这种想表达B（思念），却从A（衣领）说起的方式叫做“兴”，意思是兴起。
后来的曹操更赋予了它宏大的深思：
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。——《短歌行》
这种引用原文的创作方式叫做“借句”（一字不改的是借句，改动一些的叫化用），是我国文学创作的一大门类。
8.
溥（pǔ）天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。
——《小雅·北山》
【释义】
溥和普是一个意思。率是沿着，滨是边际。
【翻译】
普天之下，没有一处不是国君的封土；四海的边界之内，没有一人不是国君的臣民。
【解析】
这首诗是在批评上级分派工作的不公平，自己在竭尽全力处理公事，但有些人却出工不出力。到了这句上面，本来是说“大家都是臣民，都需要为国事操劳”。
但是流传到后世，这句就变成了对周天子甚至是皇帝的赞颂：“天下都是天子的土地，土地之上都是天子的臣民”。
某种程度上，这句诗也塑造出中华文明那雍容自信的底色，奠定了后世“天朝上国，万邦来朝”的文化基础。
7.
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
——《邶风·击鼓》
【释义】
契阔是说远离，成说是誓言的意思。
【翻译】
哪怕生死也不分离，这是我们的誓言。让我握住你的手，从战场中活下来一直到老。
【评价】
按说这首诗是表达军旅中人的感情，也有解释为战士在怀念心上的人，都可以解释得通。
这首诗的整体情感苍凉沉郁，是《诗经》中的精品美篇。而我们列出来的这一句，现在更是成为了恋人表达相守不弃的誓言。
6.
式微，式微，胡不归！微君之故，胡为乎中露？
——《邶风·式微》
【释义】
式微是说天要黑了。胡是说为什么。中露是倒装，露中的意思。
【翻译】
天都黑了，天都黑了，为什么还不回来？如果不是为了君主啊，何必还在露水中劳作！
【评价】
《式微》这首诗非常短（我们这段已经是全诗的一半了），但影响非常大。在后来各个朝代的田园隐逸诗中会被经常引用，来表达归田闲居的意愿。
比如陶渊明《归去来兮辞》，开篇就是：“归去来兮，田园将芜，胡不归？”，王维也是：“即此羡闲逸，怅然吟式微”。
所以说《式微》已经成为很多中国人精神上的一个归宿。
5.
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
——《王风·黍离》
【翻译】
了解我的人，知道我心中忧伤。不了解我的人，还在问我要怎样。苍天啊，是谁造成了这一切啊。
【解析】
这篇内容比较简单，但背景比较复杂。题目《黍离》来自本诗的第一句“彼黍离离”。黍是黄米，离离是排列的样子。而这排列整齐的黄米地，出现在周王室荒废的旧都镐京。
周平王迁都洛阳后（史称“平王东迁”），作者（据推测是一位士大夫）经过废弃的旧都镐京，发出了对无常的慨叹。这种对往昔的凭吊，被称为“黍离之悲”，后世类似的作品层出不穷。比如曹植的《情诗》、向秀的《思旧赋》、姜夔的《扬州慢》，都直接用出了“黍离”二字来。
而后更每逢变迁，就会有大量的怀旧文学不断涌现，比如怀念北魏都城洛阳的《洛阳伽蓝记》，怀念北宋开封的《东京梦华录》，怀念晚明江南的《陶庵梦忆》。而这类作品的描绘都是美如梦幻，让人心驰神往。
不过与其在失去后怀念，不如从现在开始，珍惜好我们拥有的每一个当下。
4.
瞻彼淇（qí）奥（yù），绿竹猗（yī）猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮，有匪君子，终不可谖（xuān）兮——《卫风·淇奥》
【释义】
淇奥，淇是淇水，奥是水边弯曲处。猗猗是竹子长而美的样子。匪通“斐”，是有文采的样子。
切、磋、琢、磨都是加工的意思（加工骨器是切，加工象牙是磋，加工玉是琢，加工石是磨），这里就是说人像是打磨了一样的（优雅完美）。
瑟是庄严。僩是宽大。赫是有威严。咺是有威仪。这是说人高大而有威严，地位也非常崇高。
谖是忘记的意思。
【翻译】
淇水的蜿蜒之处啊，绿竹林如此高大。有这样一位君子，他的学问品行都是像打磨过一样高尚完美。他人高大庄严，地位也很崇高。这样的君子啊，真是让人难忘。
【评价】
这首《淇奥》虽然生僻字很多，但价值非常之高。因为篇中为我们描绘出了一位传统文化中理想的君子模样。甚至四书中的《大学》就拿出这篇来诠释君子要遵循和表现出的的德行。这是《诗经》除了民歌以外，作为君子价值观的一种体现。
比喻的修辞手法称为“比”，而这种复杂的排比句，被称为“赋”。
3.
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨（yù）雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
——《小雅·采薇》
【释义】
薇是野生的豌豆。思是句末的虚词，没有实际意义。雨是动词，下雪。霏霏是雪花纷落的样子。
【翻译】
回向当初出征之时，杨柳随风摇曳。而今回来路上，大雪漫天纷飞。道路泥泞难走，满是饥渴疲惫。我心忧伤悲哀，这份哀痛又有谁能体会！
【解析】
东晋名相谢安曾经问他家的孩子们，《诗经》三百首，那一句最为佳妙？（《毛诗》何句最佳？）他的侄子谢安（后来淝水之战的前锋），脱口而出：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
这句诗一方面表达了出征时间之久（至少是从春天延续到了冬天），同时还表达了时过境迁的沧桑感。表达的方式是如此的深情，情绪又是如此委婉。正是《诗经》所表达的君子审美：“乐而不yin，哀而不伤。”（快乐却不过分，哀愁却不悲伤）
如果大家体会到了这句的深情与典雅，那么就懂得一整本《诗经》的精神了。
2.
蒹（jiān）葭（jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯（sù ）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
——《秦风·蒹葭》
【释义】
蒹是没长穗的芦苇，葭是初生的芦苇，这里就是泛指芦苇了。苍苍是说繁盛的样子。溯洄是说逆流而上。
【翻译】
河边的芦苇啊茂密繁盛，秋天的露水下降为霜。所思的人在哪里啊，就在河水的那一方。
逆水而上去寻找她，道路险阻而太长。顺着水流去寻她，仿佛就在水的正中央。
【解析】
都说秦国地处偏僻，民风又彪悍。但这首可以和“关关雎鸠”并称《诗经》中最美爱情诗的《蒹葭》，却也是秦国人传唱出来的。
如果把“所谓伊人”，当做是心上人，那么这只是一篇爱情诗。但如果把“所谓伊人”理解为我们的人生理想，“溯洄从之”是我们的追寻。那么这首诗就变成了一首象征诗，而立意一下子高大深邃了起来。
所以王国维在《人间词话》中，就说这首诗"最得风人深致"（最富有诗人深邃的情致）。
1.
关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑（qiú）。
——《周南·关雎》
【释义】
雎鸠是一种水鸟，关关是在形容它的叫声。洲是水中间的土地。窈窕是娴静美好的样子。君子是指有身份地位的男子。好逑是说好的伴侣。
【翻译】
雎鸠水鸟叫啊叫，就在河中的小洲上。有这样美好的淑女啊，会是君子的好伴侣。
【解析】
这是《诗经》的第一篇，也是最为知名的一篇。某种程度上我们提起《诗经》大家自然而然地就会想到“关关雎鸠”。《关雎》已经成为《诗经》的代名词。
在传统的《诗经》学之中，这是讲后妃之德。不过从现代的观点上看，这篇是一首情诗，在讲一位君子在思念他的心上人。
从微言大义回归到了质朴的民歌。正应了孔子那句：
《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”（《论语·为政》）
就是说，三百篇的诗经，一句话概括，就是思想纯正无邪，天真烂漫。（关于“思无邪”的含义目前有争论，但我们先用朱熹夫子在《诗集传》的评论来总结）
所以在《诗经》的学习之中，我们会在不经意间发现人心的美好。
也祝愿喜欢《诗经》的你，可以在生活中处处找到光！
