中华古代先民按照其核心价值思想“生命宇宙观”，为自己的语言进行谛造其文字甲骨文，用于记录其民族部落历史之“档案”根据现存甲骨文考古史料，笔者初试简释甲骨文“令与帝”字本义，以探中华民族之历史“，下面我们就来说一说关于甲骨文为什么有一横的字?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

甲骨文为什么有一横的字

中华古代先民按照其核心价值思想“生命宇宙观”，为自己的语言进行谛造其文字甲骨文，用于记录其民族部落历史之“档案”。根据现存甲骨文考古史料，笔者初试简释甲骨文“令与帝”字本义，以探中华民族之历史“

目前，我们已知并能够部分释读最古老的文字是：甲骨文。那么每一个中华甲骨文字的真实含义是什么？如何释义才能做到正确之解读？中华古代先民以“生命宇宙观”的核心价值作为其指导思想，所构筑的甲骨文生命“字根”为甲骨文造字的构形起源，是破译甲骨文本义之秘钥的密码，绝非后世肆意引申的臆想进行解读甲骨文而能为之的。

（一）“命”（详见百度作图“令”字）

甲骨文“令”字，初始本义：应当读“命”？还是念“令”？

当今学术界普遍认为：令（拼音：lìng、 lǐng 、líng）是汉语常用字，初文见于商代甲骨文。古字形上部模拟发出号令的木铎，下部模拟受命的人。命（拼音：mìng）字，始见于西周金文。甲骨文的“命”和“令“是同一个字，本义都是指发布命令，到了西周由甲骨文“令”字叠加“口”字分化出“命”字。

上述认为正确与否，是界定当今学者对先民创造甲骨文字时构形起源的价值观理解多少的检验。

甲骨文“命”字被误读为“令”字：

甲骨文的“命与令”为同字，初始为“命”字？还是“令”字？且看笔者借远古先民的核心价值思想“生命宇宙观”，释读甲骨文字“命与令”的初义。

甲骨文“命与令”初始字的上部分，笔者认为：是甲骨文的“月与石”字的初字，义指义指“命”来自于天上的日月星辰，而非“模拟发出号令的木铎”。下部亦非模拟受命的人，而是一个象形的图画跪立人在仰望星空，看着天上的日月星辰思念在远方宇宙的家乡，祈求女星王在自己生命终了的时刻，带领人们升天回家。充分凸显远古先民甲骨文造字的“核心价值思想”——生命宇宙观，即：认为人的生命源于天上的星辰“石”、“月”，天石也。由此可见，远古先民在创造甲骨文“令（读mìng）”的构形时，首先考虑的是“生命的起源”，我们人的“命”是从哪里来？而死后又往哪里去？等等一系列的思考和祈求全部寄托于星王（女王、巫王）给予的。依据甲骨文造字的核心价值观，甲骨文“令（mìng）”字构形起源的每一笔、每一画，初始均与西周金文有“口”的“命”字无任何关联。

甲骨文“令（lìng）”字是远古先民在使用甲骨文“令（读mìng）”字时，衍伸出的假借通假的多音多义字。理由有：1、命令一词：天命在先，先有“命”，后有“令”。即：天命在先，口令在后。2、天为宇宙为五行，有天才能有命。命源于天，令源于命，“令（lìng）”是由“令（读mìng）”派生出来的，无“令（读mìng）”则无“令（lìng）”，“命令”一词先后为序由此诞生，并同为一字。3、当今“命令”有两种形式：即，口头命令和成文书面命令；无论何种形式都应当由有“生命”的人来“宣布”，而“宣布”“令（lìng）”，是由人用“口”来完成的；后世西周金文在甲骨文“令（读mìng）”字的基础上，叠加“口”字分化出的“命（lìng）”字，才是真正意义上的“命（lìng）”字，从而派生出带口的“命（lìng）”字。金文的“命”字，应当识读为“（lìng）”而不应当是现代误读的“命（mìng）”字。

参考孔子《尚书》记述：虞、夏、商、周四代皇室文献，多数为号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，按当代人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人制作的，应该分别看待。那些号令，多称为“誓”或“诰”，依据传承，后人便用“誓”、“诰”的名字来代表这一类文字。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”，罕有使用“令”字表达此义。君告臣多称为：“命”，而非称“令”；如：《诗经·商颂·玄鸟》天命玄鸟，降而生商；《诗经·大雅·大明》有命自天，命此文王；《诗经·大雅·江汉》文武受命，召公维翰。

“令”由口而出，“命”缘则天定。西周金文分化并叠加口字的金文“命”字，应为“令（lìng）”义，而非“命（读mìng）”义，甲骨文的“令（读mìng）”字仍为“令（读mìng）”义。金文的“命”字理应读：“令（lìng）”。而不能念：命（mìng）。即：现代的“令”字应该是念“命”，而不是“令”；“命（lìng）”字则应该读“令”，而不是念“命”。

笔者所藏商代巫玉文化玉器“刚卯”上所刻划的巫语，可与之互证：“帝令（读mìng）祝融”，亦非“帝令（lìng）祝融”。

综上所述，甲骨文的“命与令”虽此为同字，其构形起源系远古先民最先为“令（读mìng）”字而创造，初始应主要以“命”字使用，需要时则假借通假为“令（lìng）”字所借用。“令（读mìng）”字甲骨文在远古使用的时候，应当是先民们以“令（读mìng）”义为主并广泛使用的一个“多音多义”假借通假之字。

（二）“帝”（详见百度作图）

甲骨文“帝”字的本义是什么？

至今未见古今说献对此有完整正确之释义。

初始甲骨文“皇”字演绎了五方天帝神话的传说与甲骨文“帝”字的诞生和演变，是文字记录人类文明有历史档案的开始新篇章。

1、甲骨文初始“皇”字最初上部结构为什么是“五根毛”。

人们熟知的“三皇五帝”其甲骨文初始“皇”字最初上部结构为什么是“五根毛（5竖画）”？而非“三毛（3竖画）”？

笔者认为，甲骨文初始“皇”字，正是远古先民在记录此时“历史”神话的远古证据：

“五帝”的传说诞生早于“三皇”，此时“三皇”尚未诞生，甲骨文初始“五毛皇”字，是为“五帝”而创造的“帝”字，并非“三皇”的“三毛皇”字。“三皇”故事诞生后，“皇与帝”字始为一字，假借通假使用。“皇”字初读为“帝”字，意指五“帝”，而不可言三“皇”字；后生甲骨文“王”字，而另造“帝”字；原始“五毛”的“帝（皇）”字，归还“皇”字，甲骨文“皇与帝”字分家后，分别继续演化，“皇”字演变为传说中的“三皇”的“皇”字，即：金文“三毛”“皇”字（甲骨文尚未见“皇”字现身）出世。

以上甲骨文演化事实可能就是史书文献记载的“三皇”晚于“五帝”的原因吧！

甲骨文最早的“皇”字，就是初始“五帝”的“帝”字，此字通假作“帝”字使用；其字根结构为：上部为“五竖”，俗称“五毛”；“五竖下是○”两个符号下放一“丨”形符号，形似手臂，像一只高举的人手掌展开五指，“五竖”代表五行，指五帝同行，“○”代表“日”即：天上的星王；“丨”代表五个天帝星王一起同行下凡，各领风骚。其甲骨文“帝”字本义为：五星王代表五方天帝一起“同行”下凡转世，各领东西南北中五方为一方。所以，这时甲骨文字“皇与帝”初始本义为五帝，初读为“帝”字，意指“五方天帝”，不可能言五“皇”。

此字证：五方天帝的神话传说，早于甲骨文初时造字“皇与帝”字的诞生，已在母系氏族社会民间广泛流传。

五方天帝：东方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中土黄帝。

此时的“五帝”系当时的拟神信仰传说，非拟人敬仰。

甲骨文“王”字问世后，古人同时另造甲骨文“帝”字，此时，甲骨文“皇”字与“帝”字开始“分家”，其真正意义上的三皇“皇”字，亦同时初始诞生，而不再是五帝的“帝（皇）”字。

（1-1）金文三皇的“皇”字，属“形声字”，先民另造三皇的“皇”字后，其初始字根结构上部为：“三毛”，中部为：“日”；下部为：丨，丨的左边横放着一个能升天转世的甲骨文“王”字。

金文“皇”字本义：“皇”有三皇，三皇均为天上星“皇”下凡的女王；即：能通天又可转世的女星王。

（1-2）演化至西周金文的“皇”字时，有时还有代表“五帝”之义的“皇”字，上部仍有系以“五毛”的五竖符号，为其“字根”结构出现，从而更能够充分证明：文字创造至西周时期初始金文的“皇”字还有“五毛”五帝之义，还有与五帝的“帝”字通假使用的“历史”记录现象；金文“五毛”其义，仍只能是指“五帝”，而没有理由言“五皇”；可证：初始甲骨文五竖五毛的“皇”字，初始亦只能读为五“帝”字，而不言五“皇”字。初始甲骨文的五毛“皇”字，定当意指：五方天“帝”，且不分男女。

（1-3）西周金文“皇”字本义系女王而创作。

金文“皇”其古字形一般认为像火炬光焰上腾的样子，应是“煌”的本字。古先民崇拜火，故金文“皇”含有高贵之意，又指庄严、伟大。皇在古籍中可转指天神、先人。又特指远古的帝王。

凰本作皇，本意指代《山海经》中的皇鸟。“皇”指大批人群跟随的王者。在“皇”的外围加上“风”字框，表示“跟随鸟王的大批鸟群”。是中国神话传说中的百鸟之王。

凤凰与麒麟一样是当今汉语雌雄的统称，雄为凤（详见本文笔者甲骨文解读十四：“凤”女王也），雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。

依据金文“皇”字的构形本义，可代指：伟大的女王、女天神。

根据东西南北中的五方天帝的排序，拟人化的五帝，始起于东方华夏“青（木）帝”伏羲，五方天帝之黄帝系最后入住中原中土，并以此形成核心继续分化。《三字经》“自羲农，至黄帝。”亦将黄帝位列为“三皇”之末，而不是五帝。结合“逐鹿之战”，黄帝在中原一战成名，胜者为王，对此民间神话：称帝又传皇。以此可推证：甲骨文“皇与帝”之字，分别先以“五帝”的“帝”字与“三皇”的“皇”字相互通假使用，后另造“帝”字，金文“皇”字才单立门户。“皇与帝”字分家后，分别继续演化至“辛帝”问世，“高辛氏”诞生；其诞生与演化时间应该是在公元前2697年黄帝即位之后或入住中原之后至公元前2270年帝喾诞生“受天帝封辛侯”（参考《五帝本纪》）后，先民依据自己氏族心中的圣祖帝喾继续演化造字。此历史甲骨文“密码”记载可充分推证，并同时证明：“金、木、水、火、土”五行学说及生克理论的起源，也应当是形成于此历史时期。又证：初始拟人化的“皇与帝”在《五帝本纪》传说中是混而又乱，可信度极低。唯甲骨文造字演化“档案”记录当属历史铁证也。

2、甲骨文“王”字字根结构的构形起源，是以甲骨文的“月”字△形符号为其主要结构，“月”字△形符号为“大阴”为：“月母”——嫦仪（参考《五帝本纪》帝喾之妻）；代表天上女王（笔者认为：此时母系氏族社会的帝喾与嫦仪实为“商”部落的巫师，同为一人），即：人类始祖。

初始甲骨文“王”字中间有一个“月”字“△”形符号尖向上居中，王字的最初本义：就是指女性，就是以“女星王”居中为王，义指通天以女王，即帝喾嫦仪巫师为中心。

“月”字的“△”形符号，古人在甲骨文造字时无论是怎样转换方向位置进行变换使用，其本义：均应当与女星王帝喾嫦仪巫师在甲骨文字中造字目的和作用相关联。

3、甲骨文“帝”字是一个形与义之字，其字在演化过程中有很多不同的字根结构变化，这些变化是甲骨文“帝”字在不同的历史时期，所进行的历史演化档案记录。

甲骨文“帝”字主要有以下5个历史演化过程：

（3-1）、首先是甲骨文“五毛”帝字；其次是：甲骨文“帝1”字的字根结构为：“▽、×、↑、↓”（见甲骨文帝字图1）

（3-1-1）甲骨文“月”字▽符号；代表：帝王为星王、女王转世。

（3-1-2）甲骨文“×”字符号；代表：星王为五方神帝。

（3-1-3）“↑、↓”符号相对，代表通天又转世，↓在▽里面，意表强调五方神帝为星王转世。

本义：“帝”字为五方天帝转世为通天达地的女帝王。

（3-2）、甲骨文“帝2”字的字根结构为：“▽、×、十、H、↑、↓”（见甲骨文帝字图2）

（3-2-1）甲骨文“月”字▽符号；代表：帝王为星王、女王转世。

（3-2-2）甲骨文“×”字符号；是甲骨文“五”字，代表：星王为五方天帝。

（3-2-3）甲骨文“十”字符号；系甲骨文“行”字，代表：路路通行。

（3-2-4）甲骨文“米”字符号；系“×与十”叠加使用，意指“五帝”来自四面八方，同行在天地交汇之间，即：五帝五行生克共存。

（3-2-5）甲骨文“H”字符号，为甲骨文“巫”字简义；意思是：女巫师为帝王在天地之间上传下达天帝之旨意的通达信使。

（3-2-6）↑、↓相对，代表五方天帝即可通天又能转世，↓在三角形里面，意表强调五方天帝全部为女星王转世。

本义：“帝”字是指五方天帝来自四面八方主宰宇宙万物的星王，转世为女帝王大巫师。

（3-3）、甲骨文“帝3”字的字根结构为：“▽、×、↑、↓、口”（见甲骨文帝字图3）

（3-3-1）甲骨文“月”字▽符号；代表：帝王为星王、女王转世。

（3-3-2）甲骨文“×”字符号系甲骨文“五”字；代表：星王为五方天帝。

（3-3-3）↑、↓符号相对，代表通天又转世，↓在三角形里面，意表强调五方神帝为女星王转世；↑为星王通天。

（3-3-4）甲骨文“口”字长方形：古口通“围”为国，此长方形代表“国家”

本义指：“帝”字是指建立国家的五方天帝全部都是女天王转世星王（巫王）。

（3-4）、甲骨文“帝4”字的字根结构为：“T、H、↑”（见甲骨文帝字图4）

（3-4-1）甲骨文“T”符号，代表天王转世。

（3-4-2）甲骨文“H”符号，为甲骨文“巫”字简义；意表：大巫师。

（3-4-3）甲骨文“↑”符号，代表：通天。

本义：“帝”字是指通天达地的天王由大巫师担当。

（3-5）、甲骨文“帝5”字的字根结构为：“-、辛、H、↑”（见甲骨文帝字图5）

（3-5-1）甲骨文“辛”字，为甲骨文“王”字倒书，“辛王”为星王转世；“辛”字为阴干，强调辛王为女性。代表：此“帝”为女性，帝喾，高辛氏也。

（3-5-2）甲骨文“辛”字为倒书甲骨文“王”字，但倒书的“王”字上并无一（-）；在倒书的甲骨文“王”字上加上一（-），笔者认为：

其一、是为喾“帝”高辛氏专造之字，为证明帝是“高辛”，而在甲骨文“辛”字头上专门加上一（-），以示“帝”为喾帝“高辛氏”；

其二、还意指：五方天帝的真帝就是“高”辛，喾帝“高辛氏”为五帝第一帝。

其三、“辛”字，就是“帝”字，唯一指真人帝王的“帝”字。

（3-5-3）甲骨文“H”符号，就是甲骨文“辛”字两边加上“两点”，代表飞翔的翅膀，为甲骨文“巫”字简义；证明帝喾高辛氏系商帝国一名可以通天达地的大巫师，在天地之间上传下达天帝之旨意；代表的就是“天帝”。

（3-5-4）↑符号代表：帝喾高辛氏是一名能够通天的大巫师。

（3-5-5）此甲骨文“帝5”字的演化时间，大约在公元前2270年前后帝喾“受封”辛侯（参考《五帝本记》）；帝喾生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），故号高辛氏。先有无点（-）的“辛”字，后造有点（-）的“高辛”字，再有“高辛”的“帝”字。

此“帝”字甲骨文，是“商帝国”最后专门为“帝喾高辛氏”而打造之天“帝”字。

帝字就是辛字，辛就是帝！

甲骨文“帝5”本义：是辛帝诞生的“公告”。直接诏告全天下：商帝国的“皇帝——喾帝高辛氏”是主宰宇宙万物能通天达地的五方天帝转世的大巫师。

甲骨文“帝”字造字档案记录了中华历史上开创的第一帝国——商帝国。

甲骨文“帝”字造字档案记录了人类历史上造就的世界第一帝国——商帝国。

甲骨文“帝”字造字档案记录了中华历史上第一“帝皇”——帝喾！

甲骨文“帝”字造字档案记录了人类历史上最早的“帝”王——喾帝！

甲骨文“帝”字与“商”字共同演义了中华民族第一次民族大复兴的建国史。

始帝、始皇“商帝国”帝王——喾帝高辛氏也！

甲骨文“皇”字至今没有人发现是“皇与帝”二字在通假使用，同为一字，且是先民为创造甲骨文“帝”字时，而专门创作的。甲骨文“皇与令”分别初始都不是为“皇和令”两个字所创作，“皇与令”二字分别假借命与帝二字使用；借用后是当代人在释读时人为的有借不还。后另创造的“命”字才是真“令”字。金文“皇”字仍在假借通假“帝”字共同使用了上千年。

综上所述，“三皇五帝”在甲骨文和金文中的本义，皆为：天神女星王！

二零二二年三月三十日角瓜两个于合肥