公子重耳在逃亡途中，一直记恨着一个人：寺人披。

寺人，阉人宦官的官职名；披，人名。后世太监在人们的印象中，是阴柔的，有些偏女性的娘里娘气，这位寺人披却身手敏捷、刀马娴熟，曾两次奉命追杀重耳。

有些囚犯不恨法官，反而记恨刽子手，寺人披之于重耳，就像刽子手。大约在姬重耳心目中，寺人披就是一切不明恶意与迫害的具体存在。

寺人披第一次追杀重耳，是在晋献公时期。献公是重耳的爹，听信后妻的话，认为重耳和故太子申生勾结，就派寺人披去追杀。献公敕令寺人披“一宿”至，即过一晚第二天到即可，寺人披却去如疾风，当天就赶到重耳的封地蒲城。重耳不愿与父亲派来的人为敌，闻讯翻墙逃跑，寺人披奔来阻拦，一刀下去，斩断了重耳的衣袖。重耳无奈出逃到母亲的祖国狄国，一住就是12年。如果不是寺人披再次奉命前来追杀，估计他住的时间还要再长些。

这次派寺人披追杀重耳的，是晋惠公。他是重耳的弟弟，追杀的原因，是担心哥哥的存在影响自己的君位。狄国距离较远，惠公命令寺人披“三宿”至，即过三个晚上，第四天能赶到就行。然而寺人披快马加鞭，第三天就到了，他也不管重耳当时正陪狄君在渭河之滨打猎，上来就砍，逼得重耳不得不离开狄国，踏上为期7年的逃亡之旅。

史书记载，重耳即位后，曾言“夫袪犹在”－－当年被砍断衣袖的衣服仍保存着。颠沛流离的逃亡路上也没丢弃，可见对寺人披衔恨之深。

也许在重耳看来，父亲想杀自己，是受骊姬蛊惑，弟弟和侄子想杀自己，是担心自己谋取王位，都可以理解，但寺人披一个内侍，与自己无冤无仇，“虽有君命，何其速也？”为什么追杀自己如此心切、执行命令如此彻底？

晋文公万万没有想到的是，寺人披有一天会救了自己的性命。

重耳成为晋文公，是在弟弟去世、侄儿晋怀公继位后。怀公在位不到半年，杀害了重耳的外公、身在晋国的狐突，重耳在秦穆公的支持下回国，怀公被迫逃到自己母亲的祖国梁国避难，就像他伯父当初的选择一样，但他没有重耳运气好，很快被重耳派人杀死了。

重耳不是嗜杀之人，他杀怀公，是提防怀公复辟。但在部分朝臣看来，这是他反攻倒算的开始。惠公时期的重臣、怀公时期也曾领兵攻打过重耳的吕甥、郤芮担心受到清算，决定先下手为强。他们与身处内宫的寺人披联系，计划焚烧宫室谋害新君。

顺便说一下，春秋乱世，晋国尤乱，其乱象在诸国中名列前茅，君主杀公室、臣子弑君之事并不鲜见。当年，晋献公去世时将君位传给骊姬之子奚齐，奚齐刚当上国君不久，就被大夫、故太子申生的拥护者里克给杀了，后来献公的另一个儿子、骊姬妹妹的儿子卓子被立为国君，里克又把卓子给杀了。总的来说，在晋国谋杀国君，臣下的心理压力和道德压力没那么大。

是追随吕郤二人谋杀重耳，还是将焚宫阴谋透露给新君，关系着寺人披的政治生命，更关系着晋文公重耳的生死安危。

不知是忌惮晋文公背后的强秦，还是晋文公精明强干的手下，反正不会是预见重耳即将成为明君，给晋国带来繁荣与富强－－深受数代晋君信赖，颇具生存智慧的寺人披选择投靠晋文公。

他去求见晋文公，但过程并不顺利。重耳不出意外地拒绝召见他，不过也没有乘势抓了他杀掉－－这也反映了重耳的胸襟，他派人指责寺人披以往的追杀行径，“公使让之”。“让”，责让、责备。南阳方言至今仍说“让人”，有的作品中写做“嚷人”，就是批评人。与“骂”不同，“让”是以理责备人，不必出恶言，“骂”是用恶言侮辱人。在普通话中全用“骂”字，没有分别。

寺人披知道投靠成败在此一举，他通过来人向文公充分展示了自己的辩才。他先给文公戴高帽，说自己投诚是相信文公已经知道了为君之道；接着，抛出“君命无二”的大道理为自己的行为开脱，并反问文公：现在您即位，难道就没有不喜欢的人吗？暗示文公也需要像自己一样的人“除君之恶”。寺人披还引用齐桓公不计前嫌重用管仲一事，将晋文与齐桓比较，语含激将。最后，寺人披说，如果晋文公的气量如此狭小，那他失去的将不止是自己一个人。

听了使者传话，晋文公接见了寺人披，寺人披告知了吕郤二人的阴谋。

晋文公暗中防备，吕郤二人却一无所察。晋国王宫失火那天，晋文公早已秘密潜入王城会见秦穆公。吕郤二人没有抓到晋文公，遂沿黄河而上，秦穆公诱他们过了黄河，杀了二人。

晋文公的气度，最终挽救了自己的性命。寺人披的告密，则延续了自己的政治生命：

史书记载，公元前635年，晋文公即位的第二年，原邑并入晋国，在考虑第一任原县县宰人选时，“晋侯问原守于寺人勃鞮，对曰：‘昔赵衰以壶飧从，径，馁而弗食。’故使处原。”

寺人披在古书中又称勃鞮、履鞮，晋文公垂询、并听取他的意见，可见后来对他的信任。