哈喽!大家好,上期我们着重讲了蜀汉将军赵云,本期我们就聊一聊另一位蜀汉将军——魏延。提起魏延,大家最先想到的就应该是“子午谷奇谋”、“襄阳城下战文聘”、“脑后有反骨”等等,但是这些大多是三国演义小说中的情节,那么历史上的魏延是什么样的呢?魏延的死因真相究竟是什么呢?对于魏延的死众说纷纭,史料的记载也不相同,今天我就和大家聊一聊小编眼中的真相。
首先我们看一下魏延这个人,刘备在荆州时正式加入蜀汉集团,至于在襄阳城下迎接刘备进城,和文聘大战,又为了解救黄忠杀了太守韩玄,完全是子虚乌有,不过是小说家言。在《三国志》中记载,魏延第一次亮相是在刘备率兵入蜀时,“以部曲随先主入蜀,数有战功,迁牙门将军”,“部曲”在后汉时期通常指的是私兵,上一期我们讲赵云的时候也提到了,“(刘备)密谴云合募得数百人,皆称刘左将军部曲,(袁)绍不能知”,但是当时刘备在荆州已经作为一方的主公了,这里的“部曲”未必是私兵,也可能是直属于刘备个人的部队,不管怎么说,反正不是国家正规部队,魏延这时候是部曲中的一员,也没有什么官职,直到在益州作战时几次立了功勋,被刘备看好,成为了正式的官员,封为牙门将军。这里我们值得注意一下,牙门将军这个官职是刘备创立的,虽然属于杂号将军,但是意义不一般,在魏延之前只有赵云被封为牙门将军,而且是在长坂坡战役之后,刘备为了表彰赵云,才创立这样的一个官职,这时魏延继赵云之后被封为牙门将军,足以说明刘备对魏延很器重。等到刘备夺得汉中称汉中王以后,所有人都觉得刘备会让张飞镇守汉中,包括张飞自己都这么觉得,出乎意料的是刘备却让魏延镇守汉中,而且封为了镇北将军。这么重要的隘口,并且是当年汉刘邦的龙兴之地,居然能让魏延镇守,而且一守就是十年,更可以说明刘备对魏延很赏识。当刘备问魏延准备如何守汉中的时候,魏延满腹的豪情壮志,声称“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。“,也就是说如果曹操带着所有人马来,我就帮王阻挡住他,如果他就带十万人来,我就帮大王消灭他,而在后来的表现中,魏延也确实很优秀,通过这几件事情,足可以说明魏延不仅骁勇,而且有胆识有魄力,能力也很突出,刘备也很赏识他,那么魏延是被刘备破格提拔,刘备去世后诸葛亮是如何对待魏延的呢?魏延有没有因为刘备的趋势受到冷落呢?
《三国志》中记载,“五年,诸葛亮驻汉中,更以延为督前部,领丞相司马、凉州刺史”,诸葛亮在汉中驻军筹划北伐的时候更是让魏延总督前部兵马,并且提拔为丞相司马,可见诸葛亮对魏延的待遇依然很好,每次出征都委以重任,并且在大破郭淮以后加封为军师征西大将军,在《三国志*蜀书·刘彭廖李刘魏杨传》中还记载“亮深惜仪之才幹,凭魏延之骁勇,常恨二人之不平,不忍有所偏废也”,说明诸葛亮对魏延也很认可,认为魏延非常骁勇,那么既然诸葛亮对魏延很认可,那么魏延为什么会死于非命呢?
建兴十二年,诸葛亮发动了有生之年最后一次北伐,最终病逝在军中,也就是大家熟悉的秋风五丈原,诸葛亮死后魏延就和杨仪发生了争执,最终被杨仪派遣马岱诛杀。这里《三国志》和《魏略》的记载就有不同了,首先我们看《魏略》的记载,““诸葛亮病,谓延等云:“我之死后,但谨自守,慎勿复来也。”令延摄行己事,密持丧去””,诸葛亮自知病重难愈,把魏延招到自己的军帐中,让他代理自己的职务,把人马带回汉中,从此紧守门户,不要轻易出兵,而在回汉中的途中,杨仪突然说魏延谋反,魏延心里害怕带人逃跑,被杨仪派人追上杀了。这里就有一个问题,魏延既然掌管了诸葛亮的军权,杨仪的部队从哪里来的呢?而且杨仪当时官居长史,是个文职官员,别说诸葛亮已经去世,就是诸葛亮活着的时候他也没有兵权,更奇怪的是魏延身经百战,曾经对刘备说“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。“,这么一个自信的人,面对杨仪一个文职官员,怎么会害怕逃跑呢?这里显然是不合逻辑的。我们再看《三国志》的记载,“秋,亮病困,密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等作身殁之后退军节度,令延断后,姜维次之;若延或不从命,军便自发。”诸葛亮自知病重,把杨仪、费祎和姜维招到帐中,交代退军的方案,让魏延断后,如果他不听命令,就不管他,直接把队伍带回汉中,结果魏延果然不听从命令,并且带着本部人马追赶杨仪,结果士兵都知道魏延理亏,全都逃走了,只剩魏延带着几个人一起逃跑,杨仪派遣马岱追赶上魏延并把他杀了。这段史料记载相对更加合理,唯有一处,就是诸葛亮在交代退军计划的时候没找魏延,这么重要的事情竟然没通知这个征西大将军,显然不合情理,那么究竟是怎么回事呢,我个人认为,很有可能像《魏略》中所说,诸葛亮准备把军权交给魏延,毕竟资格老能力强,并嘱咐他退军后谨慎防守不要再轻易出兵,但是魏延很可能不以为然,因为诸葛亮曾经拒绝他的“子午谷奇谋”时,他的表现就是“延常谓亮为怯,叹恨己才用之不尽”,认为自己的才能得不到施展,诸葛亮过于胆小,那么诸葛亮病重后让他退军,他不以为然也在情理之中,这个举动被诸葛亮察觉后,担心魏延在自己死后不听从调遣,才像《三国志》中记载那样,再次召开了一次会议,重新排退军的计划,没有通知魏延,会议上做了最坏的打算。在诸葛亮死后杨仪并没有想杀掉魏延,而是让让费祎去试探魏延的口风,是最后争取一下魏延,结果当魏延听到撤军的想法时,果然不以为然,对费祎说““丞相虽亡,吾自见在。府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?”,也就是说在魏延心中,自己的能力并不比诸葛亮差,诸葛亮死了,我魏延自己照样可以领兵打仗,杨仪听到后无奈,只能按照诸葛亮的计划退兵了,结果魏延知道后很不满意,派人烧毁栈道,准备截杀杨仪,结果在和杨仪两军对峙时,士兵觉得魏延理亏,全都逃跑了,魏延只得率领几个人逃跑,结果被杨仪派遣马岱追赶上并将其斩杀。如此一来,合情合理,那么魏延的死仅仅是因为和杨仪不和吗?究竟和诸葛亮有没有关系呢?诸葛亮本意想不想除掉他呢?
我个人认为一定和诸葛亮有关系,我们先看一下魏延的性格,在《三国志》中记载,“延既善养士卒,勇猛过人,又性矜高,当时皆避下之。”,魏延的性情非常高傲,由于在仕途上过于顺利,提拔的非常快,从非正规部队一下封为牙门将军,紧接着又授予重权镇守汉中,年轻气盛有些膨胀也情有可原,但是魏延膨胀到“当时皆避下之”,在当时谁也不敢招惹他,可见他的性格有多强势,甚至说目空一切,唯我独尊。魏延不仅仅对同僚如此,即便是对作为国家最高官员的丞相诸葛亮也是“常谓亮为怯,叹恨己才用之不尽”,这样的性格一定会导致一个问题,就是不服从他人领导,诸葛亮活着的时候还好,毕竟诸葛亮是刘备的元老,威信素著,一旦诸葛亮死了,恐怕就没人能控制的了他。那么既然魏延这么有能力,即便是没人控制的了他,就让他按照自己的想法做,在诸葛亮死后代替诸葛亮作为军事主官,继续和魏军作战,不也可以吗?为什么要杀掉他呢?
因为当时的诸葛亮考虑的已经不仅仅是这场战争胜负的问题了,诸葛亮不仅是军事家,还是杰出的政治家,诸葛亮考虑的问题更多,更全面,要知道,刘备死后,蜀中是“政无巨细,咸决于亮”,蜀汉政权的大事小情基本上都是诸葛亮来负责的,自己一旦死了以后,就涉及任务重新划分的问题,就需要大家坐在一起重新讨论,这时候怎么能继续在前线作战呢?此外,诸葛亮的死,对蜀汉的影响甚至不亚于先主刘备驾崩,孙吴政权对蜀汉的态度还是个未知数,会不会趁机入侵还不好说,这时候怎么能把大部分兵力放在魏国战场呢?还有就是士气问题,诸葛亮一死,魏国必定是士气大振,跃跃欲试,蜀军则是士气低迷,人心惶惶,在这种情况下,显然已经不适合继续作战了。如果这时候魏延执意领兵与魏国交战,一旦有什么差错,再上演一次“失荆州”,那刘备和诸葛亮一生的努力就付诸东流了,不仅没有“攘除奸凶”,反而被奸凶攘除了,这显然是诸葛亮不想看到的,所以当前最重要的事情不是和魏军争一时短长,而是保留下蜀汉军队的精锐,韬光养晦等待战机,因此上,无论如何诸葛亮也要派人把军队带回汉中。那么诸葛亮只是让杨仪带兵回汉中,并没有让杨仪诛杀魏延,那么魏延的死和诸葛亮又有什么关系呢?
首先我们看这个人选,当时和诸葛亮出征的有很多人,比如费祎、姜维等,但是诸葛亮偏偏把军权交给了杨仪,让杨仪带兵回汉中,杨仪确实很有才华,为诸葛亮筹备粮饷的时候根本不需要考虑,很快就能完成任务,文职工作非常出色,诸葛亮很信任他。但是杨仪与魏延素来不睦,诸葛亮也很清楚常,“恨二人之不平,不忍有所偏废也”诸葛亮认为两个人一文一武都很有才华,都是人才,不忍心偏向任何一方,本来是一碗水端平的,此时派杨仪领兵,就是摆明了立场,支持杨仪,因为杨仪本来就和魏延不睦,所以他绝不会任由魏延为所欲为。此外在诛杀魏延过程中还有一个细节,就是杨仪和魏延同时写表告诉朝廷,说对方谋反,后主接到表章以后就征求董允和蒋琬,结果这两个人都偏向杨仪,怀疑魏延,这里就很值得推敲,二人的答复为什么非常一致呢?蒋琬、费祎、董允这都是诸葛亮一手提拔起来的人,后来并称“蜀汉四相”,在出师表中诸葛亮就指出了,“至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也”,这几个人都是政治家,都会从国家的整体利益出发,到了他们“斟酌损益”的时候,仔细的权衡一下事情的利弊,认为诸葛亮的做法是正确的,所以二人心领神会偏向杨仪。因此上魏延的死是和诸葛亮有关系的,虽然诸葛亮没有明确命令杀掉魏延,但是在无言中已经表明了态度。
自此,又一员虎将殒命,但是我个人认为,魏延的死属于咎由自取,他死于自己的性格,过于的执着,在出征前魏延提出了一条所谓的“子午谷奇谋”,被诸葛亮拒绝了,但是看这里的记载“延每随亮出,辄欲请兵万人,与亮异道会于潼关”,注意“每随亮出”,是每次和诸葛亮出征都提出这个办法,也就是说过于坚持自己的意见和看法,不能理解领导的意图,不能从全局出发考虑问题,只考虑战争的胜负,不考虑集体利益,因此上,在集体利益面前,诸葛亮不得不将魏延斩杀,所以魏延死的一点也不冤枉,对此大家有什么看法呢?欢迎在评论区留言。