原创 孟 琢 中学语文教学
“语言文字积累与梳理”是《义务教育语文课程标准（2022年版）》设置的基础型学习任务群，在学生语文核心素养发展过程中具有奠基作用。陆续推送的两篇文章从性质功用、教学模式、操作实施等维度展开研讨，期待能够为我们理解该学习任务群的教学机理带来实践启示。
字意与诗情
孟 琢
【摘 要】“语言文字积累与梳理”学习任务群的设立，为中学语文教学带来了重要挑战。以“炼字”为线索，在古诗教学中引入语言文字的理解维度，通过文字讲解理解“诗眼”，在古诗解读中展现汉字的文化内涵。二者的结合可以提高语感、掌握字理，这是“语言文字积累与梳理”的重要方式。解字品诗，以诗明字，表现为“观物”与“知人”两个层面。在这一过程中，既让语言文字的积累避免了枯燥乏味，也让古诗教学得到了传统“小学”的坚实支撑。
【关键词】语言文字 古诗教学 炼字 诗眼 观物 知人
“语言文字积累与梳理”是《义务教育语文课程标准（2022年版）》中的基础型学习任务群，也是语文核心素养的涵养起点。以学习任务群的方式，充分凸显语言文字的知识、规律与文化内涵在语文教育中的基础意义，这是中学语文教学的重要推进，也带来了相应的教学挑战。在中国古代教育传统中，无论“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书”［1］，还是“欲读书必先识字”［2］，汉字都是语文教育的核心内容，这不仅是简单的识字、用字，更要形成对汉字文化的整体认知，将其与经典研读、文学品藻、吟诗作文乃至日常语用融会贯通，从而形成综合性的语言文字素养。可以说，汉字教育是深厚的，更是灵动的，前者来自传统“小学”的历史积淀，后者源于文本与应用中的触境灵机。
古诗教学是积累汉字知识、培养语文素养的重要手段。中国古代诗歌高度凝练，在篇幅、格律与体制的限定下，想要在方寸之地绽放出气象万千，需要在文字的遴选与锤炼上大费苦心。早在先秦两汉的诗赋之中，古人就利用汉字的形象特点和偏旁义类，来增进文学表达的效果。《文心雕龙》将这一传统总结为“练字”之法（后世多写作“炼字”），认为文字是“言语之体貌”“文章之宅宇”［3］，强调文章用字的拣择，注意“字形”在文学表达上的特殊效果。自此以后，历代文人墨客无不精心“炼字”，打磨“诗眼”。无论是杜甫的“语不惊人死不休”，还是贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”，抑或是李贺藏句囊中的呕心沥血，都体现出对诗歌用字的锻炼琢磨。因此我们可以“炼字”为线索，在古诗教学中积极引入语言文字的理解维度，在字意中加深对古诗的理解，在诗情中呈现汉字背后的文化氤氲，通过二者的有机结合提高语感、掌握字理，深入感受汉字文化的魅力，这是“语言文字积累与梳理”的重要方式。
古人炼字，炼在何处？首先是用字的精当。在众多同义、近义之字中，选取最能通情达意、摹景状物之字，一字用下，精确无疑，再三思量，亦不能以他字取代之。其次是用字的蕴藉。汉字中蕴含着丰富的意义信息，可以与诗歌意境融合无间，让短小的语句呈现出最大的意义内涵。前者是“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的众中取精，后者是“一花一世界，一尘一香城”的以小见大。二者之间关系密切，精当的用字往往具有丰富的意涵。究其实质，“炼”是提炼，也是熔铸——“炼字”不仅是汉字自身的遴选，更是文字与语言、篇章之间的整体打磨。古诗中虽有大千世界，自其大类而言之，无非“人”与“物”二种。解字品诗，以诗明字，可以“观物”，可以“知人”。
先说观物。自《诗经》奠定比兴传统以来，以物咏人、借物抒情就是中国诗歌的基本手法。在古诗品藻中，把握物象特点往往是深入理解诗意的起点。对此，文字的分析与讲解可以提供丰富启发，从而准确、深入地把握物象。我们从中国诗歌的起点《关雎》说起。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，在语文教材中，“关关”被释为“拟声词”，这是雎鸠的鸣声。但对于鸟鸣之声的特点，却未能深入讲解。因此诗人以“关关雎鸠”起兴的用意所在，也就隐而不明。想要深入理解《关雎》之兴，“关关”是一个重要线索。拟声词有诸多汉字可以选取，为何偏要用“关”字呢？《毛诗故训传》中说：“关关，和声也。”［4］ “和”为应和之义，考诸字形，“关”在繁体字中写作“關”，其字从门。《说文解字》：“关，以木横持门户也。”［5］ 它的本义为门闩，将两扇门户连接起来，故引申出“关联”“关系”之义。“关联”与“应和”相通，汉字形体与词义内涵紧密相扣，通过准确的炼字，《关雎》描述出一幅充满意蕴的情景：两只雎鸠，一在水上，一在洲中，虽未聚居同处，但鸣叫之声又彼此应和，这种亲昵无间又保持距离的状态，《毛传》称之为“鸟挚而有别”［6］ ，认为这是雎鸠的习性所在。《诗经》以鸟起兴，雎鸠的状态映射出诗人心目中的理想爱情—— 既两情缱绻、深深相爱，又能发乎情、止乎礼，这是“窈窕淑女”与“君子”的风范所在。君子虽对淑女相思不已，辗转难眠，但绝无唐突佳人之处，而是“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，始终保持雍容文雅的气质。这种带有礼乐色彩的男女之情，是诗人心目中的理想之爱，也是自男女以至齐家，进而及于国家天下的人伦起点。
《关雎》自禽鸟以见诗意，在草木葱茏之中，亦能见到文字与诗情的会通。白居易《古原草送别》的尾联写道：“又送王孙去，萋萋满别情。”最后一句是诗中的点睛之笔。何谓“萋萋”？语文教材注释为“草木茂盛之貌”，但仍嫌不够生动。王宁先生指出：“‘妻’和‘萋’‘凄’同源，都有紧密、密切的意思，‘妻子’是和你关系紧密的亲人；‘萋’是草木茂密而紧贴的状态，唐诗中说，‘芳草萋萋鹦鹉洲’，说的是鹦鹉洲上的芳草浓密的样子；‘凄’是内心压抑、紧缩的感受，李清照的词中写道，‘凄凄惨惨戚戚’，描述了心中被忧愁阻塞的状态。”［7］这对理解“萋萋”与“别情”的关联颇为关键——“萋萋”的词义特点是一种紧贴的状态，与“凄凄”意义相通，作为一种心理上的愁绪充塞，正体现出离愁别绪在心中的酝酿不已。在这首诗中，“原上草”与“满别情”的意蕴紧密呼应。诗文通篇摹写春草之盛，“离离”为茂盛繁多之貌，诗人驻足古原，扬眉四眺，见到芳草处处，繁茂浓郁，皆是春色中的生机勃勃。“野火烧不尽，春风吹又生”，接上句“一岁一枯荣”落笔。前一句写“枯”，后一句写“荣”，“枯”为映衬，“荣”为重点，尽管大自然的规律是枯荣交替，但草木生生无疑是交替运转中的核心力量。虽然野火焚烧，草木成灰，但只要春风拂过原野，刹那间便唤醒了万物的生机。短短十个字，把野草旺盛的生命力彰显无遗。“远芳侵古道，晴翠接荒城”，连绵的春草与古道、荒城相结合，既是自然与人迹的统一，也是“送别”的具体场景。古道悠悠，荒城黯黯，都是一派低落、衰败，更与“芳草”“晴翠”形成了鲜明对比。诗中的两个动词“侵”与“接”尤为精准，写出了春草连绵、绿野广袤的情状。在尾联中，诗人更以“萋萋”作结，运用通感手法，将野草的繁茂拥塞与内心中充塞不绝的别情联系起来，达到了情景交融的境界！这种通感带来了一次阅读体验的急转弯，当读者在欣赏绵绵不尽的春草时，谁能想到，游子的别情也是这般强烈不绝呢？这种处理既点明题旨，又如羚羊挂角，无迹可寻，体现出作者高超的艺术创造力。
再说“知人”。诗者，志之所之也，古诗或抒发胸臆，表达作者的情感与思考；或塑造人物，展现精彩的文学形象。与“观物”一样，“知人”亦可由文字的精妙锤炼入手。且看陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”寥寥数语，气象博大，其中一个关键性的问题是，陈子昂在幽州台上站立了多久？他是匆匆而去，还是驻足良久？这个问题关乎诗中的人物意象，品读的关键在于“念”字。“念”是长久绵延的思绪，《说文解字》：“念，常思也。怀，念思也。”［8］这不是思绪的倏忽而过，而是长久地萦绕反复，所谓“念兹在兹”“嗟我怀人”，都是情感与思想的留驻与沉吟。在汉语中，“念”与“吟”同源，皆有含于内心之义。“吟”是轻声低咏，含于心而不宣于外，随着情感的自然沉积而余韵悠长。李商隐更在诗中写道“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，诗人在夜色中沉吟不已，不是出门即归，而是流连忘返，方能感到夜晚的丝丝寒意，仿佛是冰冷的月光照到身上所致。由此可见，陈子昂在幽州台上不是短暂站立，而是停留良久，“念”所蕴含的时间特点，体现出他思绪的绵长不已。所思何在？前不见古人，后不见来者，这是时间；天地之悠悠，这是空间。诗人的“念”，是在天地古今的大格局中的深思，进而在深沉的思考中蓦然反观，意识到自己在宇宙长河中的本质性孤独，才会怆然涕下。“念”字之妙，正在于此，无论“思”“想”“悟”“观”，各种心理动词皆不足以替代之。
“知人”不仅要知晓诗人之心，也要读懂古诗中的人物特点；无论是精雕细琢的佳句，还是民歌中的天籁之音，皆可看到文字的锤炼与蕴藉。某种意义上，“炼字”是中国诗歌的先天基因。在《木兰诗》朴素自然的叙事之中，也有这样的“诗眼”。木兰回乡之后，即将结束战士的形象。她走进旧日闺阁，开始梳妆打扮，找回女儿家的本来面目。“脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。”其中，“理”字是诗眼所在。《说文解字》：“理，治玉也。”这是依据玉石纹理的细密加工，段玉裁解释说：“理者，察之而几微必区以别之名也，是故谓之分理。……得其分则有条而不紊，谓之条理。”［9］“理”是按照事物自然的规律与条理进行细致梳理，而不是简单粗暴的“一刀切”；充满耐心地“理发”，更与短平快的“剃头”截然不同。“云鬓”是古代女性的盛饰，木兰多年未曾扮起，她一边回忆，一边细致梳理青丝。可以说，这不仅是在梳头，更是在梳理十年来的复杂心绪，正是在缓慢细密的“理”的过程中，木兰最终完成了由男到女的性别转换。还要思考的是，木兰在慢慢梳头，此时她家中正发生着什么？家人杀猪宰羊，准备接风，战友在等她下楼相聚，都是一派热闹喧嚣。而木兰却只是静静地梳理青丝、贴上花黄，一点也不着急。在这一动一静的对比中，更体现出木兰人物形象的前后变化—— 她不再是那个忐忑的新战士，而是经历了十年战火洗礼的女英雄。在这梳妆的过程中，我们看到了一个从容稳重的人物形象，这是岁月与烽火的赋予！因此木兰以红妆重见伙伴，在他们惊慌失措、忙乱不安之际，只是淡淡地说道：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”这种形象和木兰出征前的紧张状态形成了鲜明对比，彰显出岁月沧桑之感，令人感慨不已。
无论“观物”还是“知人”，当文字的理解维度融入古诗的教学实践，通过对“炼字”与“诗眼”的细致解读，字意与诗情可以融贯为一。在这一过程中，语言文字的积累避免了枯燥乏味，古诗品读也拥有了传统“小学”的坚实支撑。在字与诗的结合中，可以不断掌握语言文字的知识与规律，体会汉字丰富的文化内涵，亦能为古诗教学增加一抹亮色，这是一个值得积极尝试的教学方向。
参考文献：
［1］［5］［8］许慎.说文解字［M］.北京：中华书局，1963：314，249，217-218.
［2］项 .隶辨序［M］//顾蔼吉，编撰.隶辨.北京：中华书局，1986：序1.
［3］祖保泉.文心雕龙解说［M］.合肥：安徽教育出版社，1993：755.
［4］ ［6］毛享，传.郑玄，笺.陆德明，音义.毛诗传笺［M］.孔祥军，点校.北京：中华书局，2018：3，3.
［7］王宁.汉字与中国文化十讲［M］.北京：生活·读书·新知三联书店，2018：100.
［9］段玉裁.说文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，1981：15-16.
［本文系国家社科基金冷门绝学研究专项学术团队项目“中国训诂学的理论总结与现代转型”（编号：20VJXT015）阶段性研究成果之一］
（北京师范大学民俗典籍文字研究中心；中国文字整理与规范研究中心 100875）
[原载《中学语文教学》2022年第7期]
