“温故知新”语出《论语·为政》第11章，原文如下：

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

广为大家所接受的译文为：孔子说：“如果在温习旧知识的时候，从而获得新的理解与体会，凭借这一点，就可以成为老师了。”

写到这儿，在我的脑中就浮现出海平老师吟诵的——“穿越历史长河，经典历久弥新”的这句话，而且讲到，她读《致良知是一种伟大的力量》这本书已经8年了，每次还会有新的理解与领悟，那她真的是做到了——“温故而知新”，所以自然我们都叫她海平老师。

不过假如如此理解“温故而知新”，就有“浅尝辄止”之嫌。

阳明先生认为，读书有三重境界，第一重境界是“记得”，第二重境界是“晓得”，第三境界重是“明心”。

“记得”只是记住了书中的话；“晓得”则是理解了话的意思；“明心”是需要在心上用功，存本心，读好书，近贤人。

按阳明先生的说法，我们只达到了第二重境界。如何更上一层楼呢？古人、今人都给出好的成长途径：《诗经》云：“如切如琢，如琢如磨。”；《文化自信与民族复兴》书上也明确指出：“持久地深入地明白和体征”。

“温故而知新，可以为师矣。”这句话里有三个关键词——“温故”、“知新”、“为师”。

“温故”：中华文化源远流长且博大精深，圣贤智慧意味深长。“温故”一词，从字面理解为——温习已经学过的知识；引申意思为重温历史，“过去”就是我们的老师，“前事不忘，后事之师也”，这也说明“温故”的重要性。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【出自《论语·述而》】 意思是：孔子说我不是天才，之所以你们认为我博学多才，我只不过是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求它罢了。个人理解孔子要求弟子与他一样：“温故”——“好古、敏学。”

“知新”：孔子不要学生死读书、读死书，而是要学会举一反三。要求学生“博之以文“后，要学以致用、与时俱进、推陈出新。所以“知新”至少有以下四层意思：

一是“举一反三”：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”鉴古知今，温故知新；二是“创新”：“大疫当前，百业艰难。但危中有机，唯创新者胜。”不断创新，才是发展的原动力，才能立于不败之地；三是与时俱进：爱国是我们的需要，与时俱进，与祖国同频共振是最大的商道；四是知行合一：学习不是说教，更不是卖弄口才，而是要学以致用，学以成人。

“为师”：为人师表，率先垂范，就是成为他人的榜样。这里我感觉应该在此章后面加上一句话——子贡曰：“夫子自道也”。孔子说：“一个人不仅要广泛地学习典章知识，而且明白和领会句中义，还要去体征和践行义中义。知行合一，学以致用，学以成人，这样的人就为他人树立了很好的榜样。”子贡就接着说：“老师，你说的这个人就是你自己。”孔子做到了敏于行而讷于言，以身作则，所以才会得到如子贡、颜回、子路、子张等优秀弟子们的追随，是老师的老师，是万世师表。

9曰28日，至圣先师孔子诞辰2571周年，

10月1日，中华人民共和国成立71周年。

10月1日，中华民族传统佳节——中秋节。

悠悠5000年中华文明史，孔子正好处在时代的中点【2571-71=2500】，他集中华文化之大成，其思想对中国乃至世界都有深远的影响。

据《论语·子罕》记载：子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

意思是孔子周游列国，有一次被匡地的人所围困，因孔子的相貌与一个坏人阳虎很像，所以匡地的宋人要杀他，这就是孔子生涯中“子畏于匡”的重要事件。孔子在“陈蔡绝粮7日”，仅用一个“困”字，这里用“畏”字表示是一件很严重、很可怕、很危险的事件。他的学生们感到问题很严重，有的学生被这突如其来的事件吓得要死。

而孔子却非常镇定，劝慰弟子们说，没有事，你们放心好了。他说：“自周文王死后，五百年来，中华文化衰落到现在，难道中华文化的命脉真的要断吗？不要流传了吗？如果上天有意一定要把中华文化的根基断绝，那么就应该让我一辈子都不会接触到中华文化，而事实上是要我担负起承上启下的责任。我的使命还没有完成，我还要发扬光大中华文化。上天都要我活，匡人又能把我怎么样呢？”

这就是为什么有人说：“天不生仲尼，万古如长夜。”的由来，如果“子死于匡”，那“中华文化是四大文明古国中唯一没有断流地传承到今天的文化”这句话，是否要重新修改呢？

建国71年来，我们的先辈和一代又一代继承者，“温故而知新”，用勤劳和智慧，自强不息、努力拼搏，创造了人间奇迹，才有了今天的国泰民安，阖家团圆。

天地万物为一体，人类命运共同体！

中华文化，润泽心田，“海内存知己，天涯若比邻”、“四海之内皆兄弟也”，中华文化助力世界人民共同迈向世界大同、天下一家的美好未来！