作者：成都外国语学校 杨彤
“这种疫情面前，大的灾难面前，人性是透明的了。我常说有些东西你是装不出来的，你本质是什么样的就是什么样的。我没有太多钱，但我可以用我的劳动力，去尽量地为别人创造价值。”这几句话源于一位疫情期间专门接待武汉游客的乐山驿站老板。我惊讶于一个人的身份地位和胸怀竟然可以如此的不统一。同时我也思考，是什么使一位普通的驿站老板拥有如此平静而伟大的心灵，使得他在灾难面前有余力为他人寻得一片心安？是信念，是良知，还是同情心？也许都是，可它们又来源于哪里？我想，是孤独。
疫情之下，人们纷纷开启了以线上生活为主的宅家模式。一个微信视频聊天，五湖四海的朋友一起喝酒畅谈；一次钉钉线上直播，困居家中的学生们“重聚”课堂。随着疫情逐渐受到人们的重视，今年这个年给我的感觉并不是冷清，而是，更热闹了。人与人之间的问候变得频繁起来，打来的电话第一句“你们那边情况怎么样啊？”，最后一句“一定要戴好口罩，勤洗手。”不平常的生活中处处显示人与人之间的温暖，疫情使我们感受到了前所未有的紧密。
“众志成城，抗击疫情”每个人多少都切实地被这八个字打动，恐怕没有人会用孤独来描述自己的感受。孤独素来不是一种正面的感受，甚至是一种比失望、郁闷、悲伤更不讨喜的感受。孤独意味着一个人的负重前行，一如西西弗斯爬坡，没有“他人”可以分享、倾诉、并肩同行。
的确，孤独是不易的。以往单从字面上看，我以为“慎独”二字是指立身于社会不能与他人离得太远，直到前不久看了《好的孤独》这本书才知道：“慎独”是人在独处时谨慎不苟，诚实地对待自己的精神状态。这使我恍然大悟。我曾有段时间受人排挤，一字一句都被人厌弃，被逼无奈只能“少说话，多做事”。当我摒弃一味的表达来博得“他人”的认同，开始转向“我”时，生活中曾被我忽视的细节活灵活现地展现在我眼前。我开始思考，为何我的同学总是成群结队，不甘于或不愿落单？是否说他们并不喜欢与自己呆在一起，与自己相处使他们不安？原来的我也是如此，落单对我来说意味着不被他人接纳，不愿落单是否是否意味着我不愿意被“我”接纳？我忽然有了一丝窃喜，正如书上所写，“孤独藏着巨大的精神力量，找到它你就可以脱胎换骨”。
歌德也曾说过：“人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。”是啊，思想使孤独丰满！孤独是一种宝贵的精神财富，为何大多数人总是对它敬而远之？我们多数时候都在和他人打交道，戴好面具，规规矩矩地遵循着社交法则。“为了活在社会的主流内，我们选择了活在自我的边缘”。孤独逼着我们摘下面具，直面狼狈不堪、满身疲倦、缺乏安全感的自己。我想，这是我们惧怕孤独的原因之一。
人们还会不安于另一种状态——寂寞。与孤独相比，寂寞更为常见。曾经的我一度否认寂寞这种感受，对“寂寞”加以标榜，有意地划开界限。隔断寂寞的同时也隔断了孤独。其实，孤独和寂寞都出于同一位父亲——孤单，“寂寞是空虚与孤单的孩子，而孤独则脱胎于思想与孤单的结合”。回想我的初中三年，每当寂寞悄无声息地控制了我的行为，孤独就会在我耳边低吟着：“这样做你真的快乐吗?”起初我是不适的，不甘于受束缚，你来我去都是不安的感受，索性把二者混为一谈。至于二者之间的区别，书中有一段非常精彩的描述：孤独是“一份心境平和的自给自足、清明安和而无所外求的精神圆融”，寂寞是“一种无所适从的‘自厌’，那是自我心火熄灭时的憔悴沮丧”。如此看来，我们惧怕孤独，还因为我们时常将孤独和寂寞混在一起，没能区分开来。
敢于孤独的人敢于直面真实的自己，安于孤独的人有着不卑不亢的从容。宦海沉浮，苏东坡阔步倾盆大雨间，“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”。刘禹锡居陋室言“何陋之有？”，调素琴，阅金经，独自快活。再言诺贝文学奖获得者莫言，耐得住荣誉，守得住平静。不论逆境、顺境，孤独之处无不闪烁着思想的光辉，与人以淡泊宁静，令人神往。
换言之，惧怕孤独，不如顺应孤独、享受孤独。我喜欢漫步于小区中，看疫情逐渐褪去，人们对春的柔情无限向往。无需言语，用心去倾听自然的曼妙，感受人与人之间的敬爱与关怀。儿时探险的“鬼屋”已经住了人家，“身经百战”的树上坐着“当时的我”，被砍掉的曼陀罗仿佛还在眼前。一切像开了慢镜头一般静静流淌，阳光不燥，微风正好。
我无法描述孤独的美好究竟会将你带向何处，只觉着时间慢了下来。慢下来是来自远古的呼唤，孤独是“自然界最古老的真相”。车水马龙、林林总总，在这个力求更快的时代，慢下来无疑是一种奢侈。
尝试着慢下来，将自己交给孤独。疫情之下的生活愈发琐碎、繁忙，充斥着焦虑、不安，我们也许更需要一些“慢下来”，在孤独中感知焦虑、不安，用智慧和理性来面对这场飞来横祸。
我曾经看过一幅插画作品，作者说，即使每天有做不完的事，他仍然会每天留一些空间去想象、去创造。繁忙、琐碎是生活的常态，为了不让自己满身疲惫，慢下来，捧一本书，喝一壶茶，无论怎样，留一些时间给孤独。疫情当下，我在慢与孤独中寻得一片心安。
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