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在王朝的建立上，什叶派不如逊尼派，没有建立那么多个帝国，在历史中，逊尼派多数占大帝国的主导地位，而什叶派为了维护阿里及其子孙的合法哈里发继承权，经常和政府对着干，在历史长河中，成功刺杀非常多的逊尼派哈里发，今天就来详细看看什叶派的历史！

什叶派伊斯兰教(/ˈʃiːə/；阿拉伯语:来自Shīʿatu ʿAlī的شيعة‎ Shīʿah，“阿里信徒”是伊斯兰教的两个主要分支之一。它认为，伊斯兰先知穆罕默德指定阿里·伊本·阿比·塔利布为他的继承人和他之后的伊玛目(领袖)，最显著的是在加迪尔·胡姆事件中，但由于萨奇法事件，哈里发被阻止离开。这种观点主要与逊尼派伊斯兰形成鲜明对比，逊尼派伊斯兰的信徒认为穆罕默德没有任命继任者，并认为艾卜·巴克尔是先知之后第一个合法的哈里发，他们声称艾卜·巴克尔被萨奇法的一小群穆斯林任命为哈里发。

与前三位拉希德敦哈里发不同，阿里与穆罕默德、巴努·哈希姆同属一个家族，也是先知的堂兄弟，是第一位成为穆斯林的男性。

伊斯兰教什叶派的信徒被称为阿里什叶派、什叶派、集体什叶派，或什叶派的个人什叶派。什叶派是伊斯兰教的第二大分支:截至2000年代末，什叶派穆斯林占所有穆斯林的10-15%。

什叶派是基于古兰经和穆罕默德的信息在圣训中得到证实，以及他们的伊玛目教导的圣训。什叶派认为阿里被神圣地任命为穆罕默德的继承人，也是第一位伊玛目。什叶派也将这一伊玛目教义延伸到穆罕默德的家庭，阿尔贝特(“众议院的人/家庭”)，和他的后代中的一些人，被称为伊玛目，他们认为伊玛目对社区拥有特殊的精神和政治权威，绝对正确和拥有其他神圣的特征。虽然有许多什叶派分支，但现代什叶派伊斯兰分为两个主要群体:十二人和伊斯玛仪派，十二人什叶派是什叶派中最大和最有影响力的群体。

什叶派(阿拉伯语:شيعة‎)字面意思是“追随者”，是历史短语shīʻatuʻalī(شيعةعلي/ˈʃiːʕatu ˈʕaliː/)的简称，意思是“阿里的追随者”、“阿里派”或“阿里党”。什叶派是英语中使用的形式，什叶派也指其信徒。

什叶派他们认为穆罕默德之后的社区领导权属于阿里及其继任者。纳瓦巴赫提指出，什叶派一词指的是一群穆斯林，他们在穆罕默德时代以及在穆罕默德之后都把阿里视为伊玛目和哈里发。沙哈拉斯塔尼表示，什叶派一词指的是那些认为阿里被穆罕默德·指定为继承人、伊玛目和哈里发的人，阿里的权威通过他的后代得以保持。对什叶派来说，这一信念隐含在古兰经和伊斯兰历史中。什叶派学者强调权威的概念与先知的家庭有关，正如第3:33，34节所显示的:“事实上，上帝选择了亚当和诺亚，亚伯拉罕的家庭和‘伊姆兰统治世界’的家庭，和其后代，其中一些来自其他人。上帝是听和知道的。”

什叶派穆斯林认为，正如先知是由上帝单独任命的一样，只有上帝有特权任命先知的继任者。他们相信上帝选择阿里作为穆罕默德的继承人，万无一失，是伊斯兰教的第一任哈里发(国家元首)。什叶派相信穆罕默德根据上帝的命令指定阿里为他的继承人(埃德·加迪尔)。阿里与穆罕默德的女儿法蒂玛结婚，是穆罕默德的第一个堂兄弟，也是他最亲密的在世男性亲戚和女婿。

穆罕默德在公开邀请人们之前，秘密邀请了他们三年。伊斯兰教的第四年，当穆罕默德被命令邀请他的近亲来到伊斯兰教时，他召集了巴努·哈希姆家族举行了一个仪式。宴会上，他正准备邀请他们加入伊斯兰教，这时艾卜·拉哈布打断了他，之后大家都离开了宴会。先知命令阿里再次邀请这40个人。第二次，穆罕默德向他们宣布伊斯兰教，并邀请他们加入。他对他们说:

“我感谢上帝的仁慈。我赞美上帝，寻求他的指引。我相信他，也信任他。我见证，除了上帝，没有上帝；他没有伙伴；我是他的使者。真主已命令我邀请你们信奉他的宗教，并警告你们的至亲。因此，我警告你们，并呼吁你们作证，除真主外，绝无应受崇拜的，我是他的使者。阿卜杜勒·穆塔利卜的子孙啊！以前没有人带着比我带给你们的更好的东西来见你们。接受它，你的幸福将在今世和后世得到保证。你们中谁会支持我履行这一重大职责？谁将和我分担这项工作的负担？谁会响应我的号召？谁将成为我的代理人，我的副手和我的瓦齐尔？”

阿里是唯一响应穆罕默德召唤的人。穆罕默德让他坐下，说，“等等！也许比你年长的人会响应我的号召。”

然后穆罕默德第二次问巴努·哈希姆的成员。阿里再次是唯一回应的人，穆罕默德再次告诉他等待。穆罕默德第三次问巴努·哈希姆的成员。阿里仍然是唯一的志愿者。这一次，穆罕默德接受了阿里的提议。穆罕默德把阿里拉近，紧紧抓住他的心，对大会说:“这是我的瓦齐尔，我的继任者和代理人。”还说：“听他的，服从他的命令。”在另一个叙述中，当穆罕默德接受阿里热切的提议时，穆罕默德“张开双臂拥抱这个慷慨的年轻人，把他拥入怀中”，并说，“看我的兄弟，我的维齐尔，我的代理人...让所有人听他的话，服从他。”理查德·伯顿爵士在他1898年的书中写道，“这为穆罕默德赢得了一个价值1000刀的改宗者，他是艾卜·塔利卜的儿子阿里。”

加迪尔·胡姆事件

发生在632年3月，当从朝觐归来时，伊斯兰先知穆罕默德召集了所有和他在一起的穆斯林，并做了一次长时间的布道；在布道的一部分，穆罕默德举起阿里的手臂，问人们:“谁比你更优先？”穆斯林回答说:“真主及其使者。”穆罕默德接着说:

“看哪！无论我是谁的主人，这个阿里都是他的主人。真主啊！坚定不移地支持那些坚定不移地追随他的人，敌视那些敌视他的人，帮助那些帮助他的人，抛弃那些抛弃他的人。哦，人们！这阿里是我的兄弟，我事务的执行者，我知识的容器，我对我的国家的继承者，我对真主的解释的继承者，他是伟大的和威严的，是对其真正的邀请者。他是按照自己喜欢的方式行事，与敌人作战，坚持服从，反对不服从的人。他确是真主的使者的继承者，是信士们的领袖，是引导人的伊玛目，是杀誓者、罪人和叛教者的凶手。我以真主的权威说话。我的话不会改变。”

什叶派和逊尼派都报道了这一事件。此外，在布道后，艾卜·巴克尔（第一任哈里发）、欧麦尔（第二任哈里发）和奥斯曼（第三任哈里发）据说都效忠于阿里，什叶派和逊尼派都报道了这一事实。什叶派穆斯林认为这是穆罕默德任命阿里为他的继任者。

阿里的哈里发

当穆罕默德于公元前632年去世时，阿里和穆罕默德的近亲安排了葬礼。艾卜·巴克尔、欧麦尔和艾布·欧拜岱·伊本·贾拉在准备遗体时会见了麦地那的领导人，并选举艾卜·巴克尔为哈里发。阿里不接受艾卜·贝克尔的哈里发，并拒绝宣誓效忠他。逊尼派、什叶派和正宗的圣训都表明了这一点。9世纪逊尼派伊斯兰学者伊本·库塔巴讲述了阿里的故事:

“我是上帝的仆人，上帝使者的兄弟。因此，我比你更配得上这个职位。当你把贝亚交给我更合适的时候，我不会效忠于你艾卜·巴克尔&欧麦尔。你利用你与先知的部落关系作为反对他们的理由，从安萨尔手中夺取了这个职位。你能从我们这里强行夺取这个教廷吗？难道你没有在安萨尔面前宣称你比哈里发的人更有价值吗？因为穆罕默德来自你们中间(但穆罕默德从未来自阿布贝克尔家族)——因此他们给了你领导权并交出了命令？我现在用同样的论点与你争论……我们才是更配得上担任上帝使者的人，不管是生是死。如果你真的相信上帝，就给我们应得的权利，否则就要承担故意做错事的责任...…，我不会屈服于你的命令:我不会向他发誓效忠。最终艾卜·巴克尔说:“阿里！如果你不想放弃你的海湾，我也不会强迫你这么做。”

阿里的妻子即穆罕默德的女儿法蒂玛拒绝宣誓效忠艾卜·巴克尔（穆罕默德的岳父），并一直生他的气，直到她因法达克的问题，和她从父亲那里继承的遗产，以及乌玛在法蒂玛家的情况而去世。这在什叶派逊尼派圣训、什叶派布哈里和什叶派穆斯林中有所表述。法蒂玛根本没有宣誓效忠，也没有承认或接受艾卜·贝克尔的哈里发地位。

穆罕默德的家族和许多萨哈巴人几乎所有的巴努·哈希姆在先知死后都支持阿里的事业，而其他人则支持艾卜·巴克尔。

直到公元657年，第三任哈里发奥斯曼被谋杀，麦地那的穆斯林才绝望地邀请阿里成为第四任哈里发，作为最后的选择，他在今天位于伊拉克的库法建立了自己的首都。

阿里对早期穆斯林社区的统治经常受到质疑，并对他发动战争。因此，他不得不努力维持自己的权力，对抗那些在效忠于他的继任者后背叛他的团体，或那些希望接替他职位的团体。

这场争端最终导致了第一次菲特纳战争，这是伊斯兰哈里发内部的第一次主要内战。惠誉之战始于对阿里·伊本·阿比·塔利布的一系列反抗，起因是他的政治前任奥斯曼·伊本·阿凡遇刺身亡。虽然指责奥斯曼偏见的叛军需要肯定阿里哈里发的地位，但他们后来转而反对他，并与他战斗。

阿里在祈祷时被暗杀，从公元656年统治到公元661年。阿里的主要对手穆阿维耶随后宣称拥有哈里发地位，穆阿维耶是第三任哈里发奥斯曼的堂侄，也是他指责阿里谋杀了奥斯曼。

哈桑·伊本·阿里

阿里死后，他的大儿子哈桑成为库法穆斯林的领袖，在库法穆斯林和穆阿维耶军队发生一系列冲突后，哈桑同意将哈里发让给穆阿维耶，并在某些条件下维护穆斯林之间的和平:

应该放弃强迫公众诅咒阿里，例如在祈祷期间穆阿维耶不应该把税款用于他自己的私人需求应该有和平，哈桑的追随者应该得到安全和确保他们的权利穆阿维亚永远不会采用埃米尔·穆米尼的头衔穆阿维耶不会提名任何继任者

哈桑随后到梅迪纳退休，在那里，他在670年被妻子Ja'da bint al-Ash'ath ibn Qays毒死，此前他被穆阿维耶秘密联系，他希望将哈里发传给自己的儿子亚兹德（已经违反了与哈桑的协议，而且从穆罕默德开始，就推行选举制，而不是继承制），并把哈桑视为一个障碍。

侯赛因·伊本·阿里

侯赛因，阿里的小儿子，哈桑的兄弟，最初拒绝了领导穆斯林反对穆阿维耶和夺回哈里发的呼吁。

公元680年，穆阿维耶去世，将哈里发传给他的儿子亚兹德，并违反了与哈桑·伊本·阿里的条约。亚兹德要求侯赛因宣誓效忠他。阿里的派系原以为穆阿维耶死后哈里发会回到阿里的阵营，但认为这是对和平条约的背叛，因此侯赛因拒绝了这一效忠请求。库法越来越多的人支持侯赛因回到那里，担任哈里发和伊玛目，因此侯赛因在麦地那召集家人和追随者出发前往库法。

在前往库法的途中，他在卡尔巴拉(现代伊拉克)附近被亚兹德的一群人(包括库法人)阻挡，侯赛因及其大约72名家人和追随者在卡尔巴拉战役中丧生。什叶派认为侯赛因是烈士(沙希德)，认为他是阿赫勒·拜特的伊玛目。他们认为侯赛因是伊斯兰教的捍卫者，不会被亚兹德一世消灭。侯赛因是阿里之后所有什叶派分支相互承认的最后一个伊玛目。卡尔巴拉战役经常被认为是伊斯兰什叶派和逊尼派之间的决定性决裂，什叶派穆斯林每年都在阿舒拉节举行纪念活动。

后来大部分什叶派，包括十二派和伊斯梅尔，变成了伊玛目。伊玛目什叶派相信伊玛目是穆罕默德的精神和政治继承者。伊玛目是人类个体，他们不仅公正地统治社区，而且能够遵守和解释神圣的法律及其深奥的含义。

穆罕默德和伊玛目的言行是社区遵循的指南和榜样；因此，他们必须没有错误和罪恶，必须通过穆罕默德由神圣的法令或纳斯来选择。

根据这种观点，总有一个时代的伊玛目，他是穆斯林社会中所有信仰和法律事务上神圣指定的权威。阿里是这一派的第一个伊玛目，穆罕默德的合法继承人，随后是穆罕默德的男性后裔，通过他的女儿法蒂玛。需要追随阿赫勒·拜特(穆罕默德的家庭和后代)和哈里发·阿布·巴克尔之间的这种差异塑造了什叶派和非什叶派对一些古兰经经文、圣训(穆罕默德的叙述)和伊斯兰教其他领域的看法。

例如，什叶派穆斯林崇拜的圣训集中于阿赫勒·拜特成员及其支持者的叙述，而不属于或支持阿赫勒·拜特的叙述者的一些圣训不包括在内。

例如，阿布·胡雷拉的那些人，伊本·阿萨基尔在他的《答里克·卡比尔》中，穆塔基在他的《坎祖·乌玛报告》中说哈里发欧麦尔鞭打他，斥责他，禁止他讲述穆罕默德的圣训。

欧麦尔说:“因为你从神圣先知那里大量讲述圣训，所以你只适合把谎言归咎于他。(也就是说，像你这样的恶人只会说关于神圣先知的谎言。)所以你必须停止讲述先知的圣训；否则，我会把你送到杜斯之地。”(也门的一个部族，阿布·胡雷拉属于该部族。)

逊尼派认为，阿里是艾卜·巴克尔开始后的第四任继承人，而什叶派认为阿里是第一个得到神认可的“伊玛目”，是穆罕默德的继承人。

什叶派历史上的重大事件是公元前680年在卡尔巴拉战役中，阿里的儿子侯赛因·伊本·阿里殉难，他领导了一场反对挑衅的哈里发的不效忠运动(侯赛因的71名追随者也被杀害)。

据认为在十二人和伊斯玛仪什叶派伊斯兰教中,“神圣智慧”是先知和伊玛目灵魂的源泉，给了他们被称为ḥikmah的深奥知识，他们的苦难是给予他们的奉献者神圣恩典的一种手段。虽然伊玛目不是神圣启示的接受者，但他与上帝有着密切的关系，上帝通过这种关系引导他，而伊玛目反过来又引导着人民。伊玛目，或者说对神的指引的信仰，是十二人和伊斯玛仪什叶派的一个基本信仰，是基于上帝不会离开人类而没有神的指引的概念。

当时的伊玛目，什叶派的最后一个伊玛目

迈赫迪是预言中的伊斯兰救世主，他将在审判日之前统治七年、九年或十九年(根据不同的解释)，并将使世界摆脱邪恶。根据伊斯兰传统，迈赫迪的任期将与耶稣基督(伊萨)的第二次降临相吻合，他将协助迈赫迪对抗玛希阿德-达贾尔(字面意思是“假弥赛亚”或反基督者)。耶稣，在伊斯兰教中被认为是弥赛亚，将在大马士革东部的一个白色拱廊下，穿着黄色长袍，头上涂油。然后他将加入迈赫迪与达贾尔的战争，在那里耶稣将杀死达贾尔并团结人类。

神学

如上图所示，穆斯林教徒一共有16亿，其中，绿色代表逊尼派，红色代表什叶派。逊尼派占到约80%的穆斯林，逊尼派的四大教派分别有：萨菲派29%、哈娜菲派20%、马利克派15%、汉巴利派15%和其他。红色代表的什叶派中的十二人派占到12%，伊斯玛仪2%。

什叶派伊斯兰信仰广泛，包含许多不同的群体。什叶派的神学信仰和宗教实践，如祈祷，与逊尼派略有不同。虽然所有穆斯林每天祈祷五次，什叶派可以选择将杜尔和阿斯尔结合起来，马格里布和伊莎结合起来，因为古兰经中提到了三个不同的时期。

逊尼派倾向于在特定情况下结合。什叶派伊斯兰体现了穆斯林世界完全独立的宗教解释和政治权威体系。最初的什叶派身份指的是伊玛目阿里的追随者，什叶派神学是在公元2世纪或公元8世纪形成的。第一批什叶派政府和社会是在公元3世纪末/公元9世纪建立的。路易·马西农称公元4世纪/10世纪的行政长官为“伊斯兰历史上什叶派伊斯玛仪世纪”。

什叶派的历史补充讲完了，下一篇进行逊尼派和什叶派两派之间的比较和分析，该篇章就将最终完成了。

愿世界更好！苦难更少！国泰民安！