一朵女子，风轻云淡~

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草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

吕岩

《牧童》

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- 人物介绍 -

吕岩，字洞宾，号纯阳子，为唐末、五代人士，或也经历了宋初。

他是道教丹鼎派祖师，师从钟离权，后曾传道予刘海蟾、王重阳，被全真派奉为“北五祖”之一。

“八仙过海”中的吕洞宾，便是吕岩的原型了。

因为吕洞宾致力于修仙悟道，所以民间关于吕洞宾的传说很多，甚至是个亦正亦邪的人物，但终究的神谈话本，不足为信。

实际上，现实中的吕洞宾不但当过官，还娶了妻子，同时还是一位思想家和诗人。

《全唐诗》中，有收录吕洞宾诗作280多首，其中不乏经典。

而他编著的《金华宗旨》，更是在国外盛行，一度为某心理学、哲学流派的启蒙之作。

根据宋初《太平寰宇记》记载，吕洞宾自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍。

公元825年，吕洞宾中进士，获封县尉，但晚唐时期战乱四起，吕洞宾厌倦了尘世纷争，于是抛却人间名利，与妻子一起到中条山上的九峰山修行。

彼时他和妻子各居一洞，遥可对望，故“洞宾”字也是由此而来。

黄巢军攻入长安后，吕洞宾遂携家归终南，放迹江湖间，偶遇钟离权，拜在其门下潜心悟道，终得所成。

另据《宋史 · 陈抟传》记载：吕洞宾擅剑术，驻颜有方，百余岁仍健步如飞，可日行百里。

《纯阳剑法》便为吕洞宾所著。

- 诗文赏析 -

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

出自吕岩的《警世》

吕洞宾这首诗写得很有意思，如果不是有文献确切记载，你很难相信这首诗是出自于一个道士之手。

因为只有心中有故事的人，才会有如此深刻的感悟。

这首诗可翻译为：

妙龄少女身体娇酥，令人垂涎欲滴，她腰间挂着一把无形之剑，专斩凡夫俗子；虽然被伤之人不见人头落地，可是却能叫人精气干涸！

用一句话来形容，可解释为：色字头上一把刀。

所以吕洞宾到底是经历了什么，才会让他有如此精辟的认识？

- 趣闻轶事 -

前面我们也说了，从传闻中看，吕洞宾是一个亦正亦邪的人。民间话本固然不可信，但应也不是空穴来风，多多少少是有些蛛丝马迹的。

比如“三戏白牡丹”之说，就是关于吕洞宾“情事”的记载。

话说吕洞宾某日游历到金陵，见白牡丹貌美动人，便化身成为一个清俊秀才，与白牡丹相恋。大概是白牡丹过于沉溺于爱情，日渐消瘦，她的母亲问清来由后，就去求见黄龙禅师，请他搭救自己的女儿。

白牡丹按照黄龙禅师的指示，再次接近吕洞宾，趁云雨之时夺取了他的丹元，吕洞宾大怒，欲伤害白牡丹。

白牡丹惧怕，便如实告诉了吕洞宾，这一切都是黄龙禅师所指使的。于是，恼羞成怒的吕洞宾便提上双剑，去找黄龙拼命，但他的修为哪是黄龙的对手啊，很快便被其制服。

黄龙告诫他说：我闻得火龙真人以雌雄二剑付汝，一断色欲，二断贪嗔，三断烦恼，且嘱咐你除妖则可，杀人则不可。我乃释氏正脉，汝且欲挥剑斩我，若还你剑来，你岂不伤害别人？

吕洞宾听后顿悟，在黄龙座下修行了整整9年方才离去。

这些神话传说肯定是失实，为民间杜撰，但就像元稹的《莺莺传》和写李益的《霍小玉传》一样，也许吕洞宾早期的确流落风尘，有过年少轻狂。

所以才写下了这首《警世》而诫勉自己，同时也提醒世人。

文章一开头那首《牧童》为吕洞宾的七绝，这才是他笔下诗篇的真正水平。

在这首诗里，吕洞宾呈现了一派和谐自然之景，以牧童晚归休憩构架了一幅美轮美奂的乡村图。

诗中有原野、绿草、笛声，亦有明月、牧童、清风，颇有邵雍《山村咏怀》之意境：

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

吕洞宾“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声”这两句，也铺陈出了视觉上由远及近的旷阔感，最重要的是还有笛声，所以这首诗层次分明、动静皆宜，是唐诗中难得的佳作。

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