在中国，定亲是男女双方确定婚姻关系，仅次于正式结婚的社会性的重要礼仪。定亲遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而处于青春期的少男少女们却常有用信物来定情的做法；迫于礼教和社会压力，交换定情信物一般都是男女双方私下进行，其他人无从知晓。

一般地说，一方赠予信物，对方也应回赠。信物是一定要保管好的，更不能转送他人。信物丢失，预示着不忠。若是退回，则暗示情感破裂。

1、同心锁

伉俪曾盟金石约，生死誓结同心锁

相传在很久以前，一位善良的女儿和一个忠厚的男孩相爱了，女孩子家里是经商的，条件特别好，男孩家里是一般的农民家庭。女孩的父亲为了不让女儿过穷苦的日子，偏偏把她许给官家的公子。在婚期来临之际，勇敢的男孩抢了新娘并逃到了山里，在逃亡过程中，由于前后都是追堵的人员，在无处可跑的时候，他们挽着手从山上跳了下去，人们在山下没有找到两个人的尸首，只是在他们跳下去的地方发现了两把锁在一起的石锁。

同心锁，是一个美丽的寓言，一个虔诚的祈愿，一个永恒不变的承诺。将一对相爱的恋人名字刻在锁上，将两个人的心紧紧地“锁”在一起，默默无语中已经倾注了自已的爱的同心锁，锁上了，希望一辈子也不打开。如果有要去黄山的情侣们一定不会忘记买一把同心锁，将两个人的名字刻在锁上，把锁锁在山上，然后一起把钥匙扔进深渊。

2、红豆

愿君多采撷，此物最相思

相传，古代有一位男子出征边塞进行征伐，他的妻子每天坐在山顶上的大树下，等待丈夫的归来，由于太过想念自己的丈夫，终日坐于树下，常常以泪洗面。过了好多年后，泪水流干了，流出来的是粒粒鲜红的血滴，血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。

红豆作为相思寄托之物，古时候就已经有了。给恋人送一串许过愿的相思豆，希望爱情能够顺利。在结婚时，新娘会在手腕或者脖子上佩戴用相思豆串成的手环或者项链，代表男女双方白头偕老。结婚后的夫妻，会在各自枕头下放六颗许过愿的相思豆，希望夫妻同心，百年好合。目前，相思豆的饰品在南国极为畅销，年轻时尚的美女们都带着红豆饰品，男女恋人纷纷为对方选择相思红豆饰品表达心中的爱意。

3、梳子

结发同心，以梳为礼

在我国古代，给恋人送梳子代表私定终身，要一辈子相守相依，纠缠到老。在女子出嫁前，娘家人给她梳头：“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，这句话既包含了家人对她婚姻的美好祝愿，也有家人对她传达一份爱意。也因为如此，好多地方就有了恋人之间送梳子的习俗。

琉璃梳子抚青丝，画心牵肠痴不痴。头发本就是女生十分重视又暧昧的存在，女生身上最让人感到有“缠绵”之意的便是这头发了。而且“丝”又谐音“思”，所有青丝素有“情思”之意。善藏青丝，早结白头。在古代甚至头发本身就是一种定情信物了。

4、罗帕：

帕出佳人分外香，天公教付有情郎

罗帕也是手帕，是较为私密的东西，古代多用于传情，带着说不清道不尽的缠绵之意。“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花丛中，借着帕角的飘忽，暗送秋波，既掩去露齿的尴尬，又平添了几分娇媚，让人怜爱之意顿生。

罗帕质地轻柔，使用频率高，而且特别容易掉落，古代的典故中，不少青年男女都是通过拾到罗帕而认识，随后相恋。一方小小的丝帕，承载着有情人的千种情思，万种离愁。陆游的“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透”，记录了唐婉的手帕，被眼泪浸透了。

5、香囊：

何以致叩叩？香囊系肘后

香囊又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等。古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

《晋书.贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她父亲贾充的幕僚韩寿相恋的故事。幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊里相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。

6、玉佩

何以结恩情？美玉缀罗缨

玉在中国的文明史上有着特殊的地位。古代的人认为玉是美好的，也是君子的象征，因为古代的人也会把玉当成是定情信物，而这个信物的意思就是，既不要猴急，也不要疏远。

《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。

“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。

7、缠臂金

何以致拳拳？绾臂双金环

“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环，而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。

苏东坡《寒具》诗虽中有“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。

8、耳环

何以致区区？耳中双明珠

我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。耳环是古代女子佩戴的饰物，在当时的审美观念里面，审美对于耳环是比较常见的了，因此耳环也就成了常见的定情信物。

最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也”。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记 生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

9、钗：

何以慰别离？耳后玳瑁钗

钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。

钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，也表述了这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

10、簪

何以结相于？金薄画搔头

这是最常见的一种定情信物，古装剧里面也经常出现，因为许多女子都会使用，所以簪子经常被用来作为定情信物，古代的女子如果把簪子销毁，那就是不想继续这段情缘了。

搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。

《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”何苦这样做呢？还是从心头难以割舍的那份情意吧。

11、手镯

何以致契阔？绕腕双跳脱

手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种。宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。”

古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

现在，手镯作为信物的功能越来越淡了，但它仍然是女孩子们手腕上最美的风景线，古典与现代在不经意间暗暗地联系在一起，戴着手镯的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托？

12、戒指

何以道殷勤？约指一双银

戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。

用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期，见指环如见其人，指环之重跃然诗里。

13、中国结

情意相通

“以结寓意，以结表情，结必有意，意必吉祥! ”结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。正可谓是：天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。