作者：上海师范大学人文学院教授 詹丹，下面我们就来说一说关于红楼梦最详细注解?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
红楼梦最详细注解
作者：上海师范大学人文学院教授 詹丹
《红楼梦》作为一部经典白话小说，人物日常交往自然以口语白话为主，但在某些场合出现白话和文言对峙情况，也很值得回味。
第十八回元妃省亲，元妃与众亲友对话多用口语白话，而他人回答却多用文言书面语，如元妃说：“当日既送我到那不得见人的地方处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。”因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？”王夫人答曰：“外眷无职，未敢擅入。”后来再问：“宝玉为何不进见？”贾母答曰：“无谕，外男不敢擅入。”母亲对女儿、祖母对孙女居然说这样的书面化语言，显得刻板又僵化。
但这里的情境是，贾母和王夫人面对的不仅是孙女、女儿，更是皇家贵妃，需要用一种非常严肃的书面化语言对答。从表面看，元妃说话情真意切，而王夫人、贾母的书面语言似乎在控制情感，但深一步看，这种语体的差异却暗含着礼仪的差异。贵妃对祖母和母亲可以用轻松随便的大白话交谈，以此表现她的亲切，而祖母和父母却不可以如此，这体现了皇家的尊严。一般而言，高层贵族可以用口语言说，这种身份和语体的差异反而表现出贵族阶层的体恤下情，而下层则需要用合乎上层身份的语体来应答，以此显示对上层贵族的尊重。也许在今天，我们还能隐约看到一点这样的痕迹，比如在大会中，同样是上台说话，主持人一般会称平头百姓的是“发言”，称领导的是“讲话”，书面化的名称“发言”暗示的是相对拘谨，大白话的名称“讲话”暗示的是放松随意，由此划出了他们地位的差异。语体的文白差异暗含着礼仪文化的等级制度，其中还进一步蕴含着情与礼、忠与孝的冲突。
当然，这样的表现也不是一成不变，与之形成鲜明对照的是元妃和父亲的一段对话：
（贾妃）隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”
元妃对父亲说话与对母亲说话的内容并无多大差别，但对父亲说话的语体却全用文言，父亲毕竟是朝廷命官，向父亲表达骨肉分离之情，在语体上还需遵循皇家礼仪，于是，内容和形式产生分裂，这种分裂在其父冠冕堂皇的回答中被小心翼翼地弥合起来了。贾政除了表现对皇上的感恩外，还劝说元妃一心侍候皇帝，在尽忠的绝对要求中，父女之情没有了存在余地，文言表达形式的整肃，达到了与忠君礼仪的高度统一。
红楼人物言语文白对峙情况，在书面文字表达或在情节推进中引入其他文类时也会出现，最典型的例子是第三十七回的探春结社。
探春向贾宝玉发出的帖子是用典雅的文言文写成，还用了较多典故，基本以骈偶句式贯穿下来，结尾曰：“孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让馀脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。”探春以女性身份与男性一争高低，不但要脂粉女子藐视了须眉男子，而且在结尾自称为“娣”而不是妹，力图模糊性别界限，使得文章主旨透出的英气和骈偶词句的铿锵有力很好地协调起来。也是在小说的这一回，跟他们贾家同一宗室的贾芸想攀高枝，尽管比宝玉大好几岁，但在一时的戏言认父子干亲后（虽然从辈分上说，草字辈确实比玉字辈低），居然还煞有介事地认真起来，不但以宝玉儿子自许，还设法给宝玉送了两盆海棠花大献殷勤，并随花附上一封以白话为主写成的帖子，其中有这样的句子：
前因买办花草，上托大人金福，竟认得许多花儿匠，并认得许多名园。因忽见有白海棠一种，不可多得。故变尽方法，只弄得两盆。大人若视男是亲男一般，便留下赏玩。
这样的白话以及夹杂了几个文言用词的不伦不类，自然让人忍俊不禁，但把这帖子与探春诗帖相对照才更有意思。前者是文言，后者主要是白话，文言容易给人距离感，白话则更贴近生活。探春用骈偶句式的信笺谈诗论社，一方面诗社确有远离当下生活的一面，用文言书写十分恰当，但她借此想跳出身为女性的狭隘意图也十分明显。如果说探春使用文言助力了她飞扬的英姿，那么贾芸使用白话恰恰让他低矮下去，把自己矮化到尘土里去了。文言的距离感和白话的贴近感，在各自的作者手里得到充分的发挥。进一步说，男女有别和长幼有序的人伦问题，在两封不同的信笺里，通过不同的语言方式得到了新的处理，正因为这种颇具新意的处理，又把我们对语体的思考，再次带向了社会文化方面。
同样值得回味的是，第十五回，北静王水溶在秦可卿出殡的场合第一次遇见宝玉时，送给宝玉见面礼，对白基本用文言：
水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：“今日初会，仓促竟无敬贺之物。此即前日圣上亲赐鶺鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”
虽然礼物不算厚重，但由“圣上亲赐”来加持，意义就非同小可，而文言的口吻，也显示了他赠礼时的庄重其事，不过当宝玉把这一礼物转赠给心上人黛玉时，却有了这样一段描写：
宝玉又将北静王所赠鶺鸰香香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说：“什么臭男人拿过的，我不要他。”遂掷而不取。宝玉只得收回。
在这里，不但“掷而不取”显示了她的蔑视，尤其是用粗鲁白话回应的口吻，把北静王那种由文言凸显出来的庄重和高贵感，连同“圣上”（虽然这是无意中的），一并抹去了。这是文白的隔空对峙，也是力量的对峙。（詹丹）
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