关于国学，有一个重要人物说过一句震惊人心的话，流传甚广。这句重要的话叫做“半部论语治天下”，说这话的人就是宋朝的丞相赵普。身为丞相，赵普都能够放下自己的架子，静心地读《论语》。

在繁杂的日常生活中，我们是否也可以用国学解读自己的心灵，潜下心来了解什么叫国学？为什么要学国学？国学有哪些重要的内容呢？

在中国古代，其实没有国学这样的说法。孔子时期叫“儒学”，汉代叫“汉学”，宋明时期叫“理学”，当代叫做“新儒学”。

国学真正开始被提出来，是清末民初，中华民族处于生死存亡关键的时候。在这个时候知识分子们感觉到国家将亡，所以提出了“国学”这一概念。

表面上看国学是和庞大的“西学”相对，其实“国学”一词是在“西学”即将吞没整个民族精神的时候，为了保存一国之命脉、国粹、精神，而做出的带有悲情性的表述。

所谓国学，是民族历史发展中的学术文化的整体积淀，它是历代思想家、哲学家对中华民族精神特征、精神气质、思维方式的总结。国学的核心部分是儒家学说，可以说是儒学为中心，构成了中国国学的基本构架。

我们去任何地方必须有一张地图，甚至需要导航系统。从事国学研究，同样需要一张学术地图，这样可以让我们少走弯路，能够尽快进入到国学思考和国学研究的正途。

中国的学术地图简单的说有两种方式。

第一种，是《四库全书》分类法。即把国学分为经、史、子、集。

经主要收录的是儒家经典，史部指的是史学著作，子指的是中国历史上创立的某个学派或者学派人物的文集，思想的汇集。而集，则是历史上众多文人骚客、学者的诗文集、诗歌集、散文集的文集总汇。

另一种是具有当代形态的分类法—按内容分类，一般将学术著作分为三类。

第一种叫做“义理之学”，强调哲学思想的发生、发展和对天地人神的追问，阐明事物的道理，分析事物的本质。第二是“考据之学”，主要是对从事历史研究、考古研究、考证方面的一些基本的功夫。第三是“辞章之学”，就从事诗词、散文、奏章等艺术文体、实用文体的研究。

通过以上的分类，我们可以发现中国的国学是充满了精神意味的。但是我们切记，它们都和我们的精神紧密相关，是我们精神保存的文字形象。

当我们参透国学的奥秘，我们就能感受到一种精神的穿透性。也就能悟到，所谓荣华富贵，都会如过眼云烟一般飘逝。身外之物，远不如生命的开悟那么重要。

国学不能让我们获得高楼大厦，也不能让我们获得豪车宝马。但是品味国学可以丰富我们生命的滋味，增加生命的重量。

《王岳川讲<大学><中庸>》主播王岳川，北京大学中文系教授、博士生导师。北大总裁班主讲人，央视《百家讲坛》主讲人。从艰涩难懂的古书文中萃取精华，结合哲学、美学、社会学、政治经济领域等方面，进行跨界比较和阐释。以幽默风趣，旁征博引，可俗可雅的聊天式讲解，拆解儒学精华，提升人格管理能力。

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