潮汕许珍时：五峰山麓“老贼营”
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在普宁里湖西部五峰山东麓，林木深处，隐现一处山村，名“老宅营”。它原名“老贼营”，为何有如此称谓呢？
原来这里山高岭峻，山路弯曲，树木阴森，地势险要，易守难攻。故常有草莽英雄在此占山为王。因地偏人稀，对官府威胁不大，故朝廷也不管他，这些山贼，只劫为富不仁之户，少扰平民，与地方相安无事。生活安定，便有的娶妻生子，养畜耕田，过着半贼半民，也营也村的生活，故名“老贼营”村。
清康熙初年，政府强令汉人剃发穿满服，引起人民不满，政局动荡，时“老贼营”村首领黄魏，年近五旬，身材魁梧，武艺高强，深受村人崇敬。见社会动荡，便竖起反清旗帜，组织村中300精壮，时常袭击普宁官兵，还多次截劫潮州府粮饷，这便构成了对清政府的威胁，潮州知府常受上司斥责。康熙四十三年，清廷大局已定，朝廷便逼令潮州府出兵进剿。总兵安跃拔，奉命率兵2000，进剿老贼营。兵至普宁城，驻休三日，扰得市民不得安宁，人人恨之入骨。清兵问义军情况，人人夸大厉害，清兵有些胆寒。至里湖，有点畏缩不前，捉得一卖柴农民，迫令他带路。这农民本就同情义军，恨透清兵，如今被迫带路，只好将计就计。便说贼营山深路险，守备森严，单靠几处自然天险，便可退敌。一是冷水坑，水寒刺骨，外人涉水多被冻僵；二是蚂蟥大于拇指，专吸人血，若身上被叮几条，血便被吸干；三是舍身崖，一边高山，一边万丈深坑，中间小路，只容一人行走，不慎跌下，粉骨碎身；最后是幽冥洞，长十里，里面阴森可怕，十进九无回。老贼营有了这些险地，故历来官府都无奈他何。这些话说得清兵毛发悚然，时值冬天，个个颤抖。总兵派出几个探路，大多半途逃跑，或被捉上山，有去无回。安总兵动摇了，只得虚张声势，喊杀一阵，便收兵回县城，回报知府，说贼遁寨平，胜利班师了。
光阴荏苒，又隔二年，清政府粮饷仍不断被劫，朝廷恼怒，责令潮州府进剿。总兵诉说路险，明剿定然不利。有一师爷，为人阴险，献上一计，让侄子潘辉，潜入为内应，可保平贼。知府大喜，命潘辉依计行事。这潘辉世居揭阳，年近30，一表人才又聪明善辩，历来经营小百货。他扮成货郎，挑着担子，摇着小鼓，从里湖直入山内。这老贼营历来不禁买卖，也很需外地日用品，但哨口检查极严，潘辉凭着三寸不烂之舌，便直入营寨。货郎生意，多与妇女打交道。首领黄魏有一胞妹，名叫茶花，从小随兄练习武艺，人才出众，年已28，未字。听说来了货郎，便出来买香粉，见潘辉生得细皮嫩肉，眉目清秀，与山间村夫大不一样，便生好感。潘辉灵动，见此女有异常人，便多献殷勤，茶花见其温婉有知识，便想许以终身，黄魏开始不同意，但见胞妹如此钟情，平时又任性，怕出意外。又思寨中确也需有文化之人，只得应允。潘辉自与茶花定亲后，出入无忌，营寨要道、哨口、险处都打听得一清二楚。连山后秘洞可通别处又是寨中藏宝之地，也都由茶花带他看过。潘辉见时机成熟，便借口回家告知父母，并请他前来主婚。这是合理提法，寨主自然应允。
自潘辉上山后，清兵便秘密集结于普宁城。潘辉一到便于夜间立即出兵，由他带路，前后包抄。寨中全然无备，因此，清兵直入中坚，逢人砍杀。黄魏惊醒，众部下难以召集，各自为战，有逃至后山洞的，也被堵杀。黄魏与两卫士，左冲右突，想救妹妹，见茶花冲入敌阵砍杀潘辉后也自刎身亡。黄魏只得与两卫士躲入老林岩石洞中。
清兵剿灭老贼营后，留下100人扎营山下以防有变，其余撤回府城。这些驻兵，平日欺压山村人民，奸淫掳掠，无恶不作。黄魏伏在附近，乘机又招集了200多人，突入清兵营地，杀尽驻兵，报了灭寨之仇。
自此，黄魏带领部下，卖刀买牛，开山种果，靠山滋养。春摘青梅，夏采荔枝，秋收柿子，冬打橄榄。一年四季种茶、摘茶、炒茶，茶香甘怡，从山内销往山外，从汕头销往南洋。五峰山从此太平无事。清政府也因粮饷道路畅通无阻，就不再兴兵动众。五峰山老贼营村民靠勤劳力作，丰衣足食。久之，人们便也把“老贼营”村改称“老宅营”村了。（作者: 林道成）
潮汕许珍时：槎桥古村创寨传奇
榕城区仙桥有个古村落，名叫槎桥，这村名有点奇特，缘于一段不寻常的经历。
槎桥村始建于北宋神宗熙宁七年（１０７４），至今已有９００多年的历史。它比复置揭阳县早６０年，故揭阳有句俗语：“未有揭阳城，先有槎桥乡。”
北宋神宗熙宁年间，有四川绵竹人，姓杨名绘，在朝中任中顺大夫，翰林学士出身。杨绘是东汉杨震的后代。杨震是东汉时的太尉司徒，为官清正。一夜，有人来行贿，遭杨震严正拒绝。那人说：“此事无人知道。”杨震正色说：“此事天知地知你知我知，何谓无人知？”来人羞愧而退。此事被广为传颂，称杨震为“四知太尉”。杨绘秉承祖宗“四知”先德，为人耿直，为官清正。因上疏于宋神宗，痛斥朝政弊端，触怒皇帝，被贬为亳州知府。尚未上任，又遭权臣攻击，乃负气辞官回梓。那时他仅４７岁，心灰意冷，也觉无颜回乡。于是他雇船携眷，漂泊岭南，只想找一个地方，建个家园，教子耕读，寄望未来。他在船中闷闷不乐，经月余而至沙头（汕头古名），正在假寐，朦胧间梦一神人，自称五显大帝，对他说：“此去船入内河，若舟行搁浅，又有浮木横拦船头，便可上岸创寨，定是发祥宝地。”杨绘醒来时，神人言犹在耳，不觉心头大震，命人将船驶入榕江。有一夜，更深人静，杨绘已入睡，忽然觉得船体震荡一下，立即惊醒，正欲询问何事，舟子入舱向他报告说：“水路不熟，船入沟港后便搁浅了，不能前进。”杨绘起身，走出船舱一看，船搁浅于河滩上，前面有一大段浮木拦住去路。杨绘心中明白，便命舟子架木板，上岸察看。但见一片荒原，四野茫茫，不见人家灯火。便又下船入舱，命舟子停泊待旦。至天微明，杨绘立即步上河岸，见此处河道九曲，山水相连，风景秀丽，紫陌山青翠绿，古溪河水流清澈，仔细端详，是块“双凤含珠”的宝地，居此子孙必定昌盛，心中不由暗喜。遂令家眷上岸，择个吉日，在溪边兴工构建家园。初取村名为“西川”，又改为“东洋”，最后定名为“槎桥”，以应梦境，也是对神灵的纪念。自此，杨氏一门便在槎桥村繁衍生息，昌盛发展。
槎桥村经过近千年的发展，村子不断扩大，已是揭阳县有数的大村望族。据《槎桥杨氏族谱》不完全统计：明清两朝，槎桥人进国学（太学和国子学）及庠生（府、州、县生员）、岁贡生（国子监生员）以及恩贡、拔贡、副贡、荐生员等共有２００多人。其中进士３人，举人６人，贡生１８人，这都是杨氏槎桥始祖直接由中原入潮汕，从中原带来了先进的文化和生产技术，才能使槎桥这么兴旺发展。更何况杨绘本身是翰林学士出身，博学多才。创村后，以诗书传家，故有如此深厚的文化底蕴。数百年来，才使槎桥久负文化乡村盛名。（作者: 林道成）
潮汕许珍时：俗语里的潮汕古寨
潮汕乡寨，起源于明末清初，建寨初衷，是为了防御外敌，一般有寨门、围墙和四角更楼，宗祠是村寨的中心，门前常有较大的空地，以方便祭祀活动，住宅建筑多围绕宗祠而建，前低后高，排列有序，形成纵横交错的街巷。乡寨独特的建筑形式、恢宏的气势、精致的装饰，以及其中所蕴涵的历史文化哲学内涵，均是一笔丰厚的文化财富。因此也在语言里留下了不少关于潮汕乡寨的俗语。
人们常说，潮汕“十乡九寨”，可见在潮汕以前，人们往往聚寨而居，由于潮人独特的风俗传承和文化素养，在潮汕大地建造了富有内涵而风格迥异的乡寨。由于各个寨建筑风格各异，或规模宏大，或建筑奇特，就有了俗语作为活化石记载下来。
“新寨寨墙可跑马”，说的是潮阳陇田镇东仙村东里寨，该寨建于清乾隆初年，有200多年的历史，属三街六巷皇城建筑，是典型的潮汕方寨，整个寨近正方形，总面积1.2万多平方米，共有22座宅子，大房108间，厝手小房66间，51个厅，四周城墙环抱，按三十六天罡、七十二地煞，配有36套护寨厝，都是二房一厅的格局。特别是该寨的寨墙高4.5米，厚0.7米，可以让两个人并排沿着寨墙走到四角的更楼，这么宽的城墙当时实在罕见，于是人们不禁赞叹说“新寨寨墙可跑马”。
俗语“日出钱坑寨、日落东里郑”提到的钱坑寨，位于揭西县的南部山区，该寨主寨设东西二门，有沟渠寨墙环绕和碉楼望塔守卫，又因四面环山，只有一罅可通。钱坑寨全镇数万人口基本姓林。然而，为什么林家的天下却称“钱坑寨”呢？这里面还有个故事。
传说在宋代，当时是杂姓杂居，后来遭官兵扫荡，只有钱氏宗族一支独旺，时称“钱家寨”。据《钱坑林氏族谱》记载，南宋末年，宋大理寺评事林大塘君之子林南山公自福建避乱入潮。当来到钱坑，觉得这里风水极佳，于是定居于此，刚开始为当地钱员外做长工，得钱员外关照。后来南山公娶妻生子，逐渐发达起来，终成大族，而钱姓开始没落，钱员外临终时对南山公提出不要将钱家寨这个“钱”字改掉的要求。林南山便将“钱家寨”改为“钱坑寨”。（作者: 王伟深）
潮汕许珍时：普宁飞凤山的传说
飞凤山坐落在普宁市南溪旧厝斗的东南面，山腰有一古寺，叫做南岩古寺。寺左有和尚石人，右有头巾石、铜铃山，前右方有剃刀山，皆因形似而得名。周围茂林修竹，景致幽雅。
这里，流传着不少色彩斑斓的民间传说。“飞凤山的传说”就是广为群众流传的一个。
唐武德二年，虽已天下太平。但南疆一带，却半年没有下雨，赤地千里，农民起早摸黑挑水浇灌，河水都快干涸了，庄稼焦枯了。人民心急如焚，祷求龙王下雨，拯救苍生。
谁知此时东海龙王正应二郎神的邀请，参加宴会，喝得酩酊大醉，早把何时起风，行云布雨之事丢于脑后。
龙王正醉得鼾声如雷，这时一阵阵求雨的香烟，直袭他的肺腑。龙王大惊，方觉误了行云布雨的时辰。须知天上方一日，人间已一年，龙王慌忙告辞，匆匆出南天门，急急按下云头，召来云童、风婆、雷公，宣读圣旨。龙王把多次风雨的数量加在一起，一次布置，安排下去。
南疆上空，乌云滚滚，狂风大作，雷电交加，暴雨倾盆，一连三昼夜。雨仗风威，南疆一片汪洋，水灾严重。
一旱一涝，天下大闹饥荒，可怜人民遭厄，其惨难言，龙王醉酒误事 ，罪孽深重，各方神明， 纷纷上表天庭，告龙王失职，误了大事，犯了天条。玉帝大怒，把龙王因禁天牢。怎奈一时未能派出其他神明代管晴雨。眼看旱灾又要发生。西天大雷音寺释伽牟尼佛祖得知此事，送甘露以济万物。南疆一带，白天赤日炎炎，夜间甘露如雨，地湿三寸。这年秋收，五谷丰登，人人欢乐，共庆丰年。
武德三年，大地回春，又到播种耕耘时节，佛祖慈悲，上奏玉帝，释放龙王，让其戴罪立功。玉帝退退未决。此时，佛祖身边甘露，已将洒尽，只好派一小僧，乘殿前彩凤，前往南海观音菩萨处再取甘泉，以缓和旱情。佛祖对小僧附耳说了几句偈语:三更向东飞，四更朝南翔。日午停下处，菩萨付泉回。
怎料，小僧听后记错，就向彩凤道:四更向东飞，五更朝南翔，日出停下处，菩萨付泉回。
彩凤于四更准时驮载小僧向东飞行，五更转向南飞。看看日出，便停下来。小僧看这里景致幽雅，以为是南海观音菩萨住所，谁知到处寻找，喊破喉咙，不见观音人影，唯闻空谷回声。小僧大惊，慌乱之际，头巾、铜铃、剃刀都丢了。他心急如焚，凝目四顾，僵硬直立，慢慢地化成了和尚石人，剃刀、铜铃变成了山头，头巾化成了头巾石。彩凤本待欲飞，怎奈尾地巴被石人所压，飞不得，终于变成了飞凤山。
这里有一棵全国仅有的古树
柿子树是潮汕地区很常见的果树，柿饼更是潮汕人熟悉的美味。而在普宁市南溪镇南岩文化风景区的南岩古寺内，生长着一棵已有300年的柿子树，结出来的果实与众不同。它表面有五处突起，因而被命名为“五福柿”。根据已知资料，这种柿子树目前国内仅剩两棵。为此，有人多年来一直在研究繁育这棵古树种的技术。
南岩古寺，坐落于普宁市南溪镇登峰村的飞凤岭。古寺历史悠久，相传唐朝时香火已经开始兴旺。如今，古寺内保存下来最闻名的古迹，要数一棵名为“五福柿”的古树。据寺内史料记载，这棵古树是清康熙六十年（1721年），由当时的广东提督学政——惠士奇从京城移植到此地的，算起来已有300岁，被誉为南岩古寺的镇寺之宝。南岩古寺住持悟开介绍说，惠士奇种下的这棵树，学名为“北京柿”，后来当地人根据果实形状才起了个好听的俗名“五福柿”，因为可以入药，所以每当农历七月十五左右，五福柿果实成熟，当地群众就纷纷上山采摘。同时也表达对先贤惠士奇的缅怀。
惠士奇，字仲孺，江苏吴县人，清代经学家。因为他在广东担任提督学政期间，对整个区域的文化教育颇有贡献，在他过世之后潮州府将他的神位配祀在韩文公祠中。相传惠士奇曾来到南岩古寺小住，并题下“万载云封”四字称颂古寺风光。至于他为何将“北京柿”移植到南岩古寺，却没有确切的史料说明。
不过，约30年前，当地登峰村村干部邱良付曾前往北京旅游，就从导游口中了解到这种树种的珍稀。他回忆说，当时导游带团友们去雍和宫参观，在雍和宫大门左侧的围墙边，导游郑重向大家介绍了一棵珍稀古树，正是“北京柿”；而且还特别提到，全国仅剩两棵，分别在北京雍和宫和普宁南岩古寺。北京那棵已不会结果，普宁这棵仍能正常结果。邱良付一直生活在登峰村，对南岩古寺的一草一木都很熟悉。因此，导游的一番介绍，使得他吃惊不已，从此对家乡这棵古树刮目相看。
当地人介绍说，五福柿的果实浸蜜，具有润肺效果，可以治疗咳嗽；而用来泡酒，则对高血压患者有一定的保健作用。
潮汕平原上的一颗明珠——翠峰岩
翠峰岩距潮阳市区40多公里，已有700多年历史，它拥有众多的古树、悠久的民间传说以及革命遗址。
翠峰岩位于潮、普、惠交界处的大南山麓北侧。潮阳市仙城镇境正南方延绵起伏呈黛色的群山，这就是大南山。土地革命战争时期，这里曾经是威震敌胆的红军根据地。如今，一条宽阔平坦的混凝土公路盘旋而上，由山下的侨乡深溪村直达翠峰岩山顶，公路两侧，是漫山遍野的绿色波涛。
翠峰岩，给人印象最深的是这里茂密的植被。据林业部门的调查，翠峰岩拥有汕头市最大的一个古树群，数量达85株之多，以秋枫为主要树种，占地60公顷，平均高度为20米，平均树龄250年。森林是地球环境的保护神，与人类的生存、生活息息相关，翠峰岩能保存如此之多的古树，在地少人多的潮汕平原不能不说是个奇迹。
在山道边，有一株粗大奇特的树，树前精心修砌的一块牌匾，牌上注明此树名为“不知春”，它反季节而生长，春天落叶，冬天茂盛，让人感到神奇，树龄已有五六百年。当地村民曾请教省农业厅农艺师，确认为单色符木。
翠峰岩东侧生长着十数棵百年古榕，枝繁叶茂，其气根纵横飘逸，又如百龙戏水，胸围四五人难以合抱，村民称，古榕上寄生着7种植物，树龄有500多年。有一种高大乔木被称为“血树”，其树皮绵软多汁，当地相传，用手指戳其树皮，如有红色汁液（树脂）渗出，便会有好运气。因此，上山群众便纷纷用手指去挖戳树皮，久而久之，“血树”树皮被挖成了密密麻麻的蜂窝状，为了使树木不再受损害，翠峰岩理事会特地制作了不锈钢围栏，将其保护。
古人云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”（唐·刘禹锡）。翠峰岩虽不高，却因一则民女拒婚隐居成仙的故事而名声大噪。
据传元朝仁宗延佑年间，潮阳县成田乡有一林氏女子名玉云（又名九姨），降生时异香满室，她幼时天资聪慧，爱读诗书，且过目成诵。光荫荏苒，自幼素食的林玉云长成婷婷玉立的美丽女子，才貌过人，远近闻名。潮阳胪岗镇财主吴老太的孙子倾慕玉云才貌品德，吴老太遂托媒人前来说亲。玉云父母允诺了这门亲事。
闻知此讯的玉云终日闷闷不乐。她认为，富家公子多为纨绔子弟，难成大器。于是，玉云渐生离家归隐山林之念，她常借礼佛许愿之名，到附近庵寺聆听佛法，渐悟禅理。一年后，也就在吴家花轿前来迎娶的前一天，玉云离家出走至深溪乡翠峰岩，隐居石洞中。隐居后的玉云常常采药草下山治病救人，其贞洁及爱民之心感动了上苍，天降瑞云装点山峦，辟 “龙泉” 井滋润万物，人们感其功德，遂建庙奉祀。后朝廷封她为 “翠峰岩林九姨娘娘” 。古庙距今已700多年，民间又奉为“圣母娘娘”。
翠峰岩上，不少遗迹、景观与 “林九姨娘娘” 有关。“龙泉”井，相传为林九姨专辟滋润周围万物之泉，井水清彻，井浅见底，泉水清冽，甘甜可口，长年不竭。古树 “不知春”，相传为林九姨所植；古岩石室是林九姨修禅坐化之所；鼎坞石，相传为林九姨炊制番薯芋头招待其叔父的地方。
韩愈的好友，唐大颠和尚在翠峰岩也留有踪迹，“雨伞沟”、“仙脚足迹” 据传为大颠所留。现在登山的山道旁塑起一座大颠祖师彩塑像，颇引人注目。此外，还有一处景观与宋朝杨文广扯到了一起：一块大石被齐刷刷劈成两半，传说是杨文广平十八洞到此，行军前拔剑试刃，一剑劈开巨石，是为“试剑石”。
此外，翠峰岩上亭台楼榭众多，造型精巧别致。“龙泉”井往上是莲花池，池中曲径通幽，锦鳞游嬉，有观音菩萨手持净瓶柳枝立像。由莲花池攀阶往上，又有“云洞常春”、“天桥”、“七星伴月”，韫山园等景点，天然景观与人工建筑物相互交融。
翠峰岩上，至今完好保留着“红军石洞”、“红军哨站”遗址，山麓耸立着“革命烈士纪念碑”、“革命烈士纪念亭”，它们记载了一段可歌可泣的历史。
翠峰岩如今已成为一处集自然景观、人文景观、革命遗址为一体的风景游览区。“踏遍青山人未老，风景这边独好”———翠峰岩，潮汕平原上的一颗明珠。（作者: 王海鹏）
