村里的白执事告诉我：老人去世后穿寿衣，由谁来穿寿衣是有讲究的，弄错了就会被人笑话。
俗话说死者为大，在我们国家的丧葬文化中，人死之后一定要风风光光地将其送走，丧葬过程中的各种礼仪，就是为了让死者走得体面、走得风光。
人死之后，亲人们会为其净身，并穿戴好事先准备好的寿衣，干净整洁地入殓，供亲戚朋友吊唁瞻仰。完成所有丧葬流程后，送至殡仪馆火化，之后便出殡安葬。
整个治丧过程十分庄重、严谨，每个环节都有讲究，无论在哪个环节出错，都可能让七里八乡的人们笑话，甚至会被认为子女们不孝。
下面我们就着重介绍一下与寿衣有关的问题，比如人死之后为什么要穿寿衣？寿衣通常由谁来穿？挑选寿衣又有哪些讲究？
寿衣是去世之人穿的衣服，寓意着健康长寿，在我国大部分地区的丧葬风俗中，人死之后都会为其穿寿衣。而且寿衣通常是在老人去世之前置办，以免事发突然，手忙脚乱。比如庆阳，在老人过了60岁时，子女们就要准备寿衣了。
有些地区甚至在老人还活着的时候，就为其试穿寿衣，但有些地区也认为这样做是对老人的不尊重。只能说百里不同风，千里不同俗，每个地区在丧葬风俗上略有区别。
寿衣其实是个广义的概念，并非专指衣服裤子，而是包括了衾、寿衣、寿帽、寿鞋、寿袜、寿枕和寿被等七件套。
衾是裹尸的包被，有点像斗篷，穿在逝者的最外层，材料以丝绸、缎面等为主，绣花包括花卉、虫鱼、寿星等吉祥图案。
寿衣包括了衣服、裤子和裙子，衣服又分为长衫、短袄、马褂和旗袍等，并且有内衣、中衣和外衣之分，裤子和裙子也都有长短、中西款式之分。
寿帽也叫寿冠，男性一般使用礼帽和便帽，也有穿戴传统的清朝瓜皮帽；女性常用的寿帽是蚌壳式绒帽，不过不适合年轻女性穿戴。
寿鞋种类比较单调，有中式的棉布鞋和西式的皮鞋，寿袜一般是棉布袜。寿枕通常由纸和布做成，头枕上会绣云彩，脚枕则绣两朵莲花，寓意“脚踩莲花上西天”。
寿被跟我们平时所说的被子有所不同，它是一种盖在逝者身上的狭小长被，面料以布和锻为主，绣上星、月、龙、凤等图案。
过去的寿被一般有两条，一条是垫的，一条是盖的，将遗体与棺材隔离。不过现在推行火化之后，寿被不宜过厚，只用一条寿被即可，以免装敛遗体的一次性火化棺材不够大，太过拥挤。
所穿寿衣的件数也有讲究，一般以奇数为准，上衣比裤子要多两件，比如上九下七、上七下五或者上五下三等，逝者年龄越大，所穿件数就越多。如果是年龄不足50岁的逝者，被称为夭寿，只能穿三件，也就是上二下一。
寿衣的款式多样，种类繁多，挑选寿衣时要讲究风格协调、色彩统一，否则会显得不伦不类。在今天，一些年轻人的思想比较开放，老人去世后不为逝者穿寿衣，而是穿生前喜欢的衣物，这无可厚非。
在我国传统治丧礼仪中，亲人要对逝者的遗体进行整治，包括沐浴整容、穿戴寿衣、堵九窍、白布盖脸等。如果是在家中去世，上述操作主要有亲人完成，如果在医院去世，通常会联系殡仪馆将遗体拉走，交由入殓师处理。
在我国丧葬记忆中，为逝者穿寿衣是不可缺少的环节，那么为什么要穿寿衣呢？我们来看一下具体原因：
原因之一：穿寿衣是治丧礼仪的重要部分，是为了让逝者走得体面
《礼记·王制》记载：“天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫庶人三日而殡，三月而葬。”在古代，人死以后要停尸几天才能出殡，几个月后才能安葬。
现代治丧虽然不会将逝者遗体放置几个月，但停尸三天是最起码的标准，在此期间，逝者的亲朋好友都会前来吊唁、瞻仰。为了让逝者体面风光，必须要对遗体进行整治妆扮。
而为逝者穿戴寿衣，就是为了让遗体看起来庄重祥和，逝者被一套绣了吉祥之物的唐装和被褥包裹着，看起来要舒服得多。这是千百年流流传下来的丧葬风俗，是治丧礼仪中不可或缺的一些环节。
原因之二：穿寿衣是为了保护遗体免遭破坏，保持遗体的完整性
“不欲使为物所毁伤，故裹以衣衾，盛以棺椁，深藏之于地下”，这是《书仪》中的一句话，意思是人死之后，为了不让物体伤害遗体，要用“衣衾”裹住，用棺材装敛，并埋葬在地下。
在我们国家的文化中，特别看重死者遗体的完整性，如果遗体被破坏，代表着逝者走得不安宁，或者说“死无全尸”。为了防止遗体被破坏，从古代开始就为逝者穿寿衣，这相当于“软包装”，而棺材就相当于“硬包装”，都起到了护尸的作用。
原因之三：穿寿衣可以避免液体深处，控制尸臭扩散
在今天，人死之后都会第一时间将遗体放置在冰棺内，防止尸体过早腐败，而且大部分在尸体腐烂发臭之前，都会送至殡仪馆火化或者安葬，因此参加丧葬礼仪的人看到的遗体都是比较干净、体面的。
但在古代，没有今天这么先进的防腐技术，而且停尸时间又比较长，那么遗体在安葬之前就会腐烂发臭，身体会渗出一些腐败液体，尸臭也会向外扩散。
寿衣就能起到吸收液体的作用，并在一定程度上阻止尸臭过分扩散，这对死者来说是一种体面，而对活着的人来说则是一种保护。
原因之四：大部分人会为逝者穿寿衣，“随大流”可以避免很多麻烦
有人提出过这样的问题，说是为什么人死后一定要穿寿衣，穿自己的衣服不行吗？事实上，一些思想比较开放的老人，会要求子女们为自己穿生前的衣物，他们不喜欢穿寿衣。
不穿寿衣也不是不行，但这种“标新立异”的做法会给丧葬过程带来很多麻烦。一方面是参加葬礼的亲朋好友理解不了，会指指点点，说三道四；另一方面是殡仪馆可能不太愿意为其火化。
我们村子里就有一位老人，去世以后儿女们为其穿生前喜欢的衣物，结果殡仪馆拒绝为其火化，要求他们购买殡仪馆的寿衣。出于无奈，这家人不得不花大价钱从殡仪馆买了一套寿衣为老人换上。
后来听殡仪馆工作人员介绍，其实也不是刁难人，而是逝者穿生前的衣物的话，很多不符合火化的要求，比如衣服上的金属饰品甚至纽扣等，都要拆下来才能火化，这样还不如直接还上寿衣。
总之为逝者穿寿衣其我国千百年来的丧葬习俗，既是对逝者的尊重，有能起到保护遗体的作用，在今天还能避免很多不必要的麻烦。
丧葬礼仪的每一个环节都是十分严谨的，每个地区都有自己的传统要求，而且通常需要村里熟悉治丧的白执事来主持安排，否则出现任何差错，都会招致他人的嘲笑。
因此由谁来穿寿衣都十分讲究，逝者的性别和年龄不同，为其穿寿衣的人也不同：
逝者是老年男性：
寿衣通常由女儿和儿子来穿；如果老人只有一个独生子，没有女儿，那么主要由儿子来负责，儿媳在一旁协助；如果老人只有一个女儿，寿衣则由女儿和女婿负责穿戴好。
逝者是老年女性：
寿衣一般由女儿和儿媳来负责，儿子不参与；但如果老人只有一个儿子，而且没有结婚的话，那么就要从家族中的长辈或者逝者的姊妹中选两人来完成；如果逝者只有一个女儿，而且已经出嫁，老人的寿衣应该由女儿和家族中的女性长辈来共同穿戴。
逝者没有子女：
没有孩子的老人，寿衣应该由其侄子侄女来负责穿戴，女性老人由侄女负责，男性老人则由侄子负责。当然了，家族中与逝者平辈的老人也可以为其穿寿衣。
总之逝者寿衣的穿戴通常由其至亲来负责，而且遵循男女有别，尽量避免尴尬，如果没有儿女，则由其他关系最亲近的亲属为其穿戴。
丧葬是一件既严谨又庄重的事情，治丧过程的每一个环节都要注重对死者的尊重，人死以后穿寿衣就是为了走得风光一些，体面一些。
而有关寿衣的礼仪也十分讲究，无论是寿衣款式的选择、寿衣的件数、什么时候穿寿衣以及由谁来穿等，都有相关要求需要遵循。
关于寿衣的话题就介绍这么多，你们那里一般由谁来穿寿衣呢？
