理学是两宋时期产生的主要哲学流派，历代儒客推崇。理学是中国古代比较完备，比较全面的一个理论体系，迄今为止影响巨大。在他们哲学的中心观念是“理”，意思大概就是把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。

从宋代理学产生的一个时代背景来看就是北宋中期起，儒学领域出现了新的现象，儒学的学者们展开了复兴儒学抨击佛道教的活动，同时又融合了佛道思想来解释儒家思想，因此就形成一种以理为核心的一种儒学体系。从而理学就是融合儒家 佛教道三教合一教的思想产物。

我们现在来深究一下产生的一个背景，那首先就是政治方面在宋代理学理学之前的政治背景是藩镇割据军阀混乱社会严重动荡不安阶级矛盾同时民族斗争的一个催化使得一些儒家学者试着去从儒家经典中寻找答案来充当一种思想武器，来挽救当时的社会情形。第二个方面就是佛教和道教对儒学的渗透。

从魏晋南北朝开始佛道两教得到很大的发展，在意识形态上对儒家有很大的威胁，并对儒学有一个新的渗透，这就为儒学的发展有了一个很大的空间。

还有就是迫于那个时代动乱不安人们在很大的程度上把精神寄托于神佛来获得安慰，这也是壮大佛道两教一个小因素。那第三就是科技的进步，宋代科学技术的发展趋势很是不错，例如印刷术的发展有利于书籍的传播和文化的发展起到很大的推动作用，这就壮大了文化范围。

最后就是科举制的改革的一个影响因素，从北宋中期开始到唐代以来诗赋帖经的做法受到了很大的冲击，所以经义考试在科举中越来越重要，这成为儒学产生的一个重要因素。

介绍了理学的背景，接下来我们来聊一下理学的一些主要代表人物。

二程——就是我们大家熟知的程颐程颢，这两位是后来宋学中成为主流学派的先驱，也是了不起的人物。这两位一直认为万物理一，一物之理也就是万物之理；理一分殊表现出不同的形态。

主要维护的是封建的纲常等级，维护天理，所以程颐就提出了存天理，灭人欲，那大概意思就是：人欲佛教讲的三毒。禁锢了人的自由等。

此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”——此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度！

其论理气心性，将自然道德合二为一。程灏的观点和程颐观点又有些不同，他认为人心具有良知功能。

其次理学形成的一个关键人物—朱熹。其学主要承自程颐，当然也吸收了其他人的一些观点例如张载还有周敦颐等人的一些观点，基本上做到了理学的集大成者，形成了一套完整的系统的思想体系。

因为理是为哲学核心，所以有理学的名，这大概就是我们现在所说的程朱理学。在这咱们说一些题外话朱熹这个人历史风评不是很好，包括我自己也不是很喜欢他，用我的话说就是两面派，朱熹这个人提出了存天理灭人欲的主张，认为人的欲望不应存在或者说在合理的范围内存在，朱熹个人非但不遵循这一主张而且他个人的生活作风非常差非常典型的两面派。

所以我个人是非常不喜欢他的。

最后第三个代表人物就是陆九渊，他主张心即理，因而有心学的称呼。

他与朱熹的主张分庭抗礼，他认为心事万物遵循自己的本心，他说过一句著名的话是宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。那从这句话我们就可以看出他是一位非常典型的唯心主义者。

陆九渊又把儒家思想学说和佛教思想结合起来提出心即理也，认为心是天地万物本源。朱陆异同，属客观唯心和主观唯心的争论，但他们的思想上是相互渗透、相互吸收的。

那么从理学的官方地位开始确立来看的话，真正成为官方哲学应该是在康熙年间，雍正和乾隆进一步强化。

理学也确实是一种全新的形式的儒学，以儒学为中心又包括佛教道教的理论形式，这种形式可以更好的适应封建统治的需要因此官方地位也逐渐确立起来。

在淳祐元年，理宗亲撰《道统十三赞》，就赐国子监，宣示诸生，就正式肯定了从二程到朱熹是孔孟真正的继承人，程朱理学正式成为正统思想。