《大智度论》中说，大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为舟船。是故，戒体清净，妄心不起。狂心息处，自然得定。

摘自《行者玄奘》

随着年龄增长，在阅读《行者玄奘》的过程中，其中的一些经文让自己联想到了生活的很多境遇与状态，让我这个不懂佛之人，对于很多的经文有了一些浅显的认知。

比如上面的摘录，以戒为界。

那这个戒又是什么？

身戒较易，心戒尤难。须知身由心动而有造作；心由身作而生暗昧，因此，戒身尤先戒心，心静则体安，心宁意自定。

这个戒让我联想到了我们生活中所说的规矩；界限；信念的加持。

规矩也可以称为法律法规，我们生活在群体环境中，遵守大家共同制定的规则，这样的规则约束会让大家和平相处，给人安全感。

界限，则是尊重和接纳他人原原本本的样子，尊重一个独立的个体，不妄加评判，不干涉，不控制，不改变。

信念的加持，当一个人对自己足够的笃定与坦荡，明白万事万物的运行规律，我们遭遇磨难与考验时，才不会被外在一切所影响。就像我们明白了因果关系，就知道当我们起心动念时，我们的果已经在那里了，只是没有呈现而已，

因果是这样的，每一件事情都有它产生的原因。这些原因集合在一起就产生了结果，这是一种规律性的东西，与你信不信并无关系。因果就是描述这个规律的。我们如果理解了这个规律，就会从一个不同的角度来看待这个世界。

书中曾提到的，“修行于止，以戒为师”，我想有可能是随时关注和甄别自己的起心动念，从而明心见性，自我觉悟吧。

摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是名“三无漏学”

学习佛法就是“戒；定；慧”

有了戒律就会生出禅定，有了禅定就能产生智慧。

摄心为戒是要你先知道什么事情不能做，把自己的身心调整到一个正常的状态，远离一切恶业。因为无论是福报，神通还是智慧，无不是由戒而生。

修行于止，如果身口意的恶业不断，想要一心不乱，无异于缘木求鱼。

想想书中所写的玄奘法师在西行路上遭遇的种种生死考验，让他挺过来的除了强大信念之外，还有禅定帮他消除散乱，保持自性，生发智慧。

回头再看看我们生活中经常说的话：

引以为戒：就是不让同样的事情让自己受到伤害。

戒烟：烟盒上都标注着吸烟有害健康，不戒的代价就是健康。有时间的话可以去医院的呼吸病房，会看到很多被肺病折磨的病人。

戒毒：毒品侵蚀身体的抵抗力，会变成控制人的魔，被魔所摄，“自由”再也由不得自己。

戒赌：嗜赌成性造成很多的家庭悲剧。

所以当从生活中我们再次理解这个“戒”时，就会明白“戒”字前是崖，“戒”字后是岸。

这大概也是大家常说的一念天堂一念地狱吧。

我想“修行于止，以戒为师”理念，很适用于我们每一个人，当我们明白其中道理之后，会有助于我们更深的认识生活，不为外相所困，客观而不执着，并能修心养性。

这个世间最大最有力量的始终是你自己的心，没有人可以让你更高贵，也没有人可以使你更卑下，除了你自己的心，心是所有行为的首发者。

“以戒为师”，我们的人生会更加的从容与自由。

特别声明：本篇文章表达的只是个人观点，如有对佛法的错误解读，还望读者朋友多多指正。

后记：这段时间一直不间断的看《行者玄奘》有很多的收获，我想我之所以喜欢，是因为里面的很多理念能够运用到我们的生活中。

玄奘偷渡出境，在突厥，飒秣建国等国异教众多的情况下，什么样的行事风格，让他在西域各国备受尊敬？

佛魔合体才是一个人的实相，玄奘内心出现过魔吗？他是怎样对待的？我们心中的魔性压住心中佛性时，是否可以效仿？

作为一个不谙佛道的人，在这一系列的书中，佛法传递给我们什么样的人生哲理？它跟我们身边信佛之人所传授给我们思想有无偏差，偏差又在哪里？

我想这一系列的问题，在以后的时间里会和大家一一分享。我想通过这些，会让我们对生活多一些思考，重新认识生活，顿悟生活的真谛！让我们的内心真正的获得自由。