你要给他生个儿子。

各位好，昨天那篇《教俄罗斯打仗的“师父”，那个真正的“战斗民族”，也要加入北约了》写的太耗心血，今天还没缓过气来，就写个短点、有意思点的，跟大家随便谈谈心吧。

昨天某位朋友给我发来了一份据说这两天在微博上热传的截图——某位哥们在微博上YY谷爱凌给他生儿子的情景，被群嘲后愤而亮明自己的身份：“不好意思，我是事业编！”

怎么说呢？自称“在中国是中国人，在美国是美国人”的润二代谷爱凌小姐，碰上了笃信“不孝有三，无编为大”的国产普信男。这个斗法场景，既魔幻又迷之喜感，所以这话一出，网友马上搭茬：天，您是事业编啊，这还不得把谷爱凌迷疯了？

当然，看这位大哥的脑回路，我担心他未必看得懂这样的群嘲。我倒有一个属于他逻辑体系内的担忧——

您说，您现在是事业编都要谷爱凌生个儿子才能高攀了，将来若再奋发图强一把，考上了公务员，那人间岂还有配得上您的女孩么？还不得把天上的七仙女请下来跟您相个亲？

其实我看了这个新闻之后，倒想起一件前两天我身边的事儿：

我这个号现在写的有点小名气了，树大难免招风，于是就不断有一些公众号写文章从各种角度骂我，其中有几个还不算小。

有一次，我的一位读者看有篇文章写的实在太酸了，就忍不住上去留言，说：小西他也是有诚意的，人家辞了公职（是的，我当初也算“体制内”的人——突然发觉自己好像错过了谷爱凌啊）写公众号，有些文章确实分析的比你有道理，你写不过他，也不要这样酸他行不行？

那位号主他怎么说呢？人家回复到：“傻x，我是个有正经工作的正经人，比他那么一个丢了公职的网络乞丐强多了！我怎么会写不过他？”

你看，这个恼羞成怒，口不择言的样子，和拿“正经工作”说事儿的态度，是不是“不好意思，我是事业编”有点像？

我那位读者就把这段对话截图发我。

然后问我：小西，我怎么回他啊？

我说：你回他干嘛啊？你看，他病得这么重，显然已经丧失抢救价值了，弃疗吧。

是的，在我们这个社会生活久了，你会发现好多人大脑回路跟正常人真的是不一样的。

一个男人能不能追求一个女孩，或者一个作者和另一个作者之间见识孰高孰低，这本来都需要非常复杂的比较，因为人是有多面性的，他的外貌、性格、体魄、才智、知识储备、情怀胆识。

所以一个女子会爱什么样的男人，一个读者会喜欢什么样的文字，这是一个体现人自由意志的多元性选择问题。

像谷爱凌那样的奥运冠军，看起来光芒万丈，但哪天若选了一个看似普通的男人做她的伴侣，我也不会觉得奇怪。爱情是只自由鸟么，你不知道它会飞到那个枝头停息。

也想很多读者朋友，水平见识其实比我还高，很多留言比我原文还精彩。但他们就喜欢看我的文字。但我也觉得不奇怪。萝卜青菜各有所爱么，这也很自然。

和什么样的人生活，让你惬意、暖心，你就去追求。读什么样的文字，让你舒爽、明知，你就去阅读。这就是多元选择、这就是自由意志。所以人和人，文和文之间本来并不一定要分出个高下。每个人都会有他的可爱之处，正如每种思想都有发声的权利。

但奇葩的是，这世界上，总有一些人不这么想。

在他们的大脑中，人和人是要比大小、明尊卑的，一定要把每个人都跟打DOTA排天梯、或梁山好汉排座次一样排出个上下尊卑来他们才罢休。这样才方便他们在世界上生活，比自己地位高的人媚之，比自己地位低的人鄙之。于是也就会产生这种“不好意思，我是事业编，所以我配得上谷爱凌。”“不好意思，我有正经工作，所以我文章一定比xxx写得好”的奇谈怪论。

这样奇葩的等级思想，其实在咱这儿还挺常见的。

这几年北方一些省份开始流行考公，我就听说有人编了那么个段子，说现在的工作，有公务员身份的是“婆罗门”、有事业编的是“刹帝利”、在国企干的是“吠舍”、在外企私企干的是“首陀罗”，你要是当个没正经工作的自由职业者那就是“不可接触”的“贱民”。

这个玩笑话在很多地方，还真有点当真的意思，今年过年我回家，有邻里亲戚过来串门，刚想夸我几句年纪轻轻就混进了体制内，真不容易。结果被我一句“叔，我今年刚辞职，现在自己干……”就给堵回去了。

然后对方就发出了一生意蕴悠长的“哦……”。看我的眼神让我想起了某印度电影，某婆罗门女孩失身嫁给了一贱民，亲朋邻里们依照摩奴法典要把这“小浪人”当贞德烧了时的惊愕、鄙视与怜悯。

其实我很想告诉这位叔叔我现在这么过比在体制内感觉爽多了；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。谈笑有鸿儒，往来无白丁。孔子云：何陋之有？

可是我又看了看他的眼神，还是作罢了，也许在他的心目中，我过去的价值完全集中在那么个体制内的身份上，所以我在他眼中其实不是一个完整的人，所以我过的爽不爽，个人自我价值实现与否，对他来说不重要。

是的，把他人都统统身份化，而后再把各种身份高低贵贱化，这可能是一种在我们的社会中流毒甚久的怪病。先秦时候苏秦早年就满腹经纶，却因为不得志连家人都瞧不起他。后来出道，佩六国相印，荣归故里，所有家人都匍匐在地，不敢仰视。苏秦看到此番情景，就调侃当年待他最刻薄的嫂子：“何前倨后恭也。”他的嫂子听到小叔子讽刺，也不羞也不恼，而是淡然说出了一句千古名言：“见季子位高金多也。”

是的，当年看不起你，是因为你身份低微，如今连看都不敢看你，是因为你身份上去了，在六国都“有编制”，那当然就不一样了。

你看，有身份有地位，你写个平安经都会有人说是神作。

1994年春晚，黄宏和侯耀文一块演了小品“打扑克”。说俩老同学相遇，在火车上没牌玩儿，就拿别人给的名片当扑克打。

“科长”

“管上，处长。”

“管上，局长。”

“管上，厅长”……

这段子全国人民听了都笑，为什么？因为这个小品讽刺的东西既荒诞却又现实，把人简化成一个身份，然后让身份一级压一级的这么“管上”，这听起来多可笑啊？可是谁又能否认，这其实就是当时社会的某种现实呢？

这样的小品现在很难看到了，但我在再想，黄宏和侯耀文要是今年再打一次“名片扑克”，他们能玩出什么花来。

会不会是这样：

“谷爱凌！”“管上，事业编。”

“事业编。”“管上，公务员。”

“公务员。”“管上，你家孩子的小学老师。”

“小学老师”“管上，王炸！疫情期间的小区保安！”（《我小区的保安，怎么就成了我的典狱长》）

是的，这种人压人、人管人的思维模式，显然还没有在我们这个时代清除，或者至少可以说，还在某些人脑中根深蒂固。中国很多人，依然执着于分清，谁能“管上”谁。

而执着于将人身份化，同时认同并痴迷于身份的等级化。这看似只是一个政治问题。但实则不然，如你所见，它会关乎我们的生存和交往方式。

很多人嘲笑那位那事业编配谷爱凌的“普信男”，却没有深想，他为什么会这样脱口而出？其实你观察一下你身边有类似沉迷于“体制内身份”的人就会发现，他这样说一点都不奇怪。因为这种人的思维模式就是这样的。在说出这种话之前，他在大脑当中一定已经每天搞过无数次的自我催眠：“我是有事业编的人，所以我比张三李四王五赵六他们都强。”

这种从身份压别人一头中获得的快感，是这种人生活中的主要乐趣，甚至精神支柱。所以稍微被逼急了一点，他马上就把这个身份亮出来了。

是的，以身份压别人一头为快乐源泉，鲁迅先生当年就说过，这是一种被玩了很久的精神游戏：

“我们且看古人的良法美意罢——

“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫

臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（《左传》昭公七年）

但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！”

——鲁迅，《灯下漫笔》

如果按鲁迅先生的这个“十等”思路，我们似乎也可以编织一条现代版的“鄙视链”：考上公务员的瞧不起混事业编的、混事业编的瞧不起干国企的、干国企的瞧不起干私企的、干私企的瞧不起“没正经工作”的。而那些真没正经工作，生活朝不保夕的底层人岂不是太惨了吗？没关系，他们还可以去看战x之类的战狼营销号。

那些号给他们受众施加的心理暗示是这样的：即便你在国内啥也不是，因为我们崛起了，能让美国震惊、日本吓尿、加澳印欧俯首便拜了，所以你在这些洋老外眼中依然是人上人。而像乌克兰那样战乱国家的美女，都排着队想嫁咱这边的光棍汉。

你要是再有“事业编”……天啊，那得什么美女配的上啊？可不就是谷爱凌么！

于是你能理解战狼号为什么在当下这么时兴。你也能理解为什么很多人不喜欢我昨天写瑞典的这类文章，因为这种文章戳破了他们赖以维持自尊的某些观念——一个个人是否值得被尊重，跟他的国家是否称霸世界，是没什么必然联系的。

那些成天幻想着“等我们称霸世界了，就可以骑在洋人头上拉屎”的人，这辈子注定都找不到他们理想中的粪坑。

而且我就特不明白：好端端的在坐便器上如个厕不好吗？到底是在现实中受了什么样的窝囊气，才会产生这样变态心理，以“骑在别人头上拉屎”为实现自我的终极目标？

一个心理健康的人，不应以压迫、“管上”他人为乐。而如鲁迅先生所言，在我们这里，以能“管上”他人为人生终极享受的心理变态似乎的还挺多。

我想，如果我将来有个女儿，我是死活不会让她嫁这种人的。因为我觉得这号人压根不会欣赏、尊重，更不可能爱他人。他们脑子里只有一级压一级的等级观念。他现在追我女儿，可能只是因为觉得我女儿条件比他好、身份比他高，娶到是赚到了。

可是人是会发展的，地位是会变化的。子系中山狼，得志便猖狂。

就像那位觉得自己“事业编”够配谷爱凌的哥们，现在他觉得俩人挺般配了，万一将来有一天他真飞黄腾达，开府仪同三司、起居八座了呢？

那到时候他当年觉得般配的谷爱凌小姐，怕又成了糟糠之妻了。

所以西塞罗在《论友谊》中说“唯有平等人与平等人才能相得。”这是至理名言。那些永远在跟别人比身份、明尊卑的人，不会有真正的友谊与爱情。因为他们看到的从来都不是那个真正、鲜活的、有着自己喜怒哀乐、值得被平等尊重的灵魂，他们看到永远只是身份、财产、外貌等等外物。

他们的灵魂与思考永远在“分上下、明尊卑”“不好意思，我是事业编”的身份阿鼻地狱中打转，不为主子，就是奴才，看不见一个正常人。

于是我们也能听懂《简爱》当中那段话了：

简爱为什么要对罗切斯特说：“我贫穷，卑微，不美丽，但当我们的灵魂穿过坟墓来到上帝面前时，我们都是平等的”？

很简单，因为此时她已经爱上了罗切斯特，而爱情的前提是两人必须是平等的，两个平等的灵魂才能互相欣赏，真正相爱。

当简爱对她的男主人说“我们是平等的”时，就等于是在说——我爱你。

是的，唯有平等人与平等人才能相得、相知、相交、相爱。

愿有一天，我们身边不再有“不好意思，我是事业编，所以我配得上谷爱凌”“不好意思，我有正经工作，所以我文章一定比西塞罗好得多”的奇葩。

他们的存在，对爱情或阅读，都是也只是一种侮辱。