第18課 排點「三」

七 四點橫排

七，四點橫排。漢字中的點排列，最多只到四點，沒有五點，六點，否則真是太複雜了。而且四點只有橫排，沒有豎排。

我們先來研究一下，四點的排列有幾種情況？

一是四點形狀全部一樣，這是相順關係。

第二種是彼此之間有相對關係，如三對一，三個向右，一點向左，或者兩對兩，兩個跟兩個相對，等等。

第三類是四個點中出現了一個相背，結果看起來又不相順、又不相對。

四點排列主要就是這三種，相順、相對和其中有一次相背。《玉堂禁經》还讲到了其他的情况，等一下我再解釋，我現在先具體討論這三種。

7.1 布棋

四點相順我已經給大家講過了，這叫「布棋」，「布棋」其實就是相順關係，《玉堂禁經》講的是四點相順。我把它擴大到三點相順、兩點相順，凡是這樣排列的，全部稱之為「布棋」。

《玉堂禁經》唐·張懷瓘

■ 此名「布棋俗勢」，凡拙不可為也。

《玉堂禁經》有一節稱之為「烈火異勢」，介紹四個筆勢，「布棋」是其中之一：「此名『布棋俗勢』，凡拙不可為也。」他是反對「布棋」的，但是實際上「布棋」還是用的，這點我已經給大家解釋過了。

王羲之《樂毅論》

「布棋」通常很少用，但少用不等於不用，你看王羲之也會用到「布棋」，《樂毅論》中的「兼」字下四點就是「布棋」。

有沒有四點全部用左側點的呢？我沒有找到例子，大多數人是右手的，寫右側點比較自然。「布棋」我就這樣簡單地提一下，重點相順你可以用，但不要多用，多用你就不是書法家，而是圍棋手了。

7.2 三往一復勢

第二種，幾個點相對，有一個名稱叫做「三往一復勢」。所谓「往復」的意思，就是相對，一個往右，一個回複過來往左，這樣彼此就相對了。

三往一復，三比一，三個向右，一個回復向左。《書法三昧》《法書通釋》《漢谿書法通釋》都記載了「三往一復勢」。

照此推理，如果一個往，三個復，就是一往三復勢了。兩個往，兩個復，就是兩往兩復勢。上次講到開三點，其實就是一往兩復，這樣記憶比較容易。

王羲之《樂毅論》

讓我們來看看，王羲之《樂毅論》這個「亦」字，下四點就寫了一個左側點，三個右側點，這就是一往三復勢。王羲之作品中變化很多，經常變換各種筆勢。

智永《真草千字文》

智永當然也會寫一往三復勢，在《千字文》中就有不少例子。

你看這個「鳴」字，下四點也是一往三復勢。注意這都是挫筆，這使我們想起「九用」講挫筆，「挨鋒捷進是也，下三點皆用之」，「九用」講的用筆法，在王羲之系統中確實是反復出現的。

褚遂良《陰符經》

《陰符經》有沒有一往三復勢呢？當然有，這個「廉」字下四點就是例子。而且後面的三個右側點，角度還一點點變化。我希望今後大家讀帖時，可以一眼望出這是什麼筆勢，那你臨寫就有把握了。

7.3 各自立勢

相順，相對講過了，還有一個相背關係。《漢谿書法通解》有一個「四點相背勢」，就是講相背關係的。照戈守智的說法，「兩旁分八字相向，與中兩點相背立勢也」，畫出來一看，其實就是兩個八字形。這個筆勢，戈守智又說：「亦名各自立勢點」，就是還有一個名稱。

「各自立勢」見於《玉堂禁經》：

《玉堂禁經》唐·張懷瓘

■ 此名「各自立勢」，勢則抵背潛衄，視之不見，考之則彰。

他說這是相背，其實就是用筆時筆心悄悄扭動的結果，表面上只看到形狀，仔細一研究，就明白用筆的道理了。

智永《真草千字文》

我們來看一個例子，智永《真草千字文》中有個「蒸」字，第一點右側點，第二點左側點，這兩點就是相背關係，後面兩點用了兩個右側點，這樣，我們叫它各自立勢。

褚遂良《陰符經》

《陰符經》中也有，如「盡」字，中間有四點，第一點右側，第二點左側，第三點又左側，最後第四點又改回來用右側。

這四點沒什麼規律，各自立勢，如果要深入討論，第一第二兩點是相背，第三第四是相對。四點的組合可以很多，但為了簡單，凡是四點中出現有相背的情況，都歸入各自立勢。

7.4 聯飛勢

接下來講講四點連寫的情況。四點連寫，就是把點畫中的虛筆都寫出來，這時候就不是用相順、相對或相背來區分，

《玉堂禁經》稱之為「聯飛勢」，用群鳥飛翔來相容。中間這種兩向點，是不是很像一個飛翔的小鳥？最後一點頓筆收也是可以的。要注意，如果省了一點，叫「連波省點勢」，是用波浪來形容的，上一堂課講過了。

《玉堂禁經•烈火异勢》說：

■ 此名「聯飛勢」，似連綿相顧不絕。法以暗衄而微著，勢以輕揭而潛趯。

所謂聯飛，從筆法上說，就是扭筆心、換方向， 

■ 乃右軍變於鍾法而參諸行法，則《樂毅論》『燕』字、『無』字，時或用之，為後遵用，守而不替，至於今矣。

他說這是王羲之用行書的用筆改造鍾繇的筆法，舉例就是《樂毅論》中有兩個字，有時就用聯飛勢。

王羲之《樂毅論》

可惜我們現在看到的《樂毅論》，「燕」字有三個，都不是聯飛勢，而是一往三復勢，唐人所看到的《樂毅論》可能和我們現在不同。

「無」字也沒有用聯飛勢，真是很失望。

智永《真草千字文》

好在智永《真草千字文》有例子，「照」字就是聯飛勢，最後一筆就是頓筆收的。

所以學書法要用墨跡本，我已經是反覆強調這一點，但我看觀眾的留言，不少人還在用各種拓本，還要我多加指導，每次看到這種留言我就血壓昇高。

智永《真草千字文》中的聯飛勢不止一個，「墨」字也是。

這不是下四點，而是中間四點，幾個小鳥在愉快地撲翅飛翔，非常生動，最後一筆是曲抱勢，有一個尾巴。雖然說是行書方法，用在真書中也沒有問題，因為真行草書的筆勢是一致的，可以通用的。

7.5 烈火勢

聯飛勢這四點，小鳥是排隊平緩地飛翔，所以後代有人另外起個名字，叫「緩燕陣勢」，好像大雁在高空飛過。但有時候飛翔動作很激烈，後人稱之為「急雁陣勢」。而《玉堂禁經》用火苗來形容這種筆勢，叫做「烈火勢」。

《玉堂禁經·烈火異勢》說：

■ 此名「烈火勢」，出於正體，書於銘石，時或用之。

這句話說明烈火勢可以用來寫規規矩矩的正體。有时候刻碑也可以用到這個筆勢。

■ 法以發勢築，迅激而勁側，這是講筆法。

烈火勢比較激烈，所以起筆可以尖峰直下，就是築鋒，也就是九用中的馭鋒。然後快速有力地「勁側」。下面举例：

■ 「從」字頭、「僉」字腳用之。

這兩個例子，「從」字頭、「僉」字腳都是兩個「人」字形，凡是寫「从」，就可以用烈火勢。

烈火勢我以前提到過，他雖然是兩個「人」字，但我們不喜歡重複，真正寫的時候，往往第一個「人」字是撇捺，第二個變形為豎橫，這様就比較好看。

這麼一來，烈火勢就包括了橫豎撇捺這漢字四大筆畫，所以烈火勢是很重要的筆勢。它有兩次「劲側」，第一次是撇了以後從七號位側向九號位，這是轉；第二次是豎了以後從八號位側向六號位，這是折，所以烈火勢是有轉有折。

其實烈火勢還是有兩次「側」，那就是虛筆。第一次是寫完左邊的「人」字，換筆心側向三號位，而右邊的「人」字寫完後，還可以從七號位搶出。所以烈火勢的路線，就是 7-9-3-8-6-7，八面鋒中用了五個面，對於換筆心是非常好的練習。

文徵明《游虎丘詩》

文徵明《游虎丘詩》中的「劍」字，左邊就是「僉」字，下面的「从」，用了烈火勢。這個烈火勢左邊的撇捺比較清楚，右邊的豎橫墨多了一點，略為有點漲墨。

但烈火勢可以用在其他地方，如竹字頭也可以用烈火勢來寫，

你看文徵明這個「薄」字，竹字頭就用烈火勢。無論在行書還是真書中，這是常見的用法。

「毛筆」的「筆」，本來也是竹字頭，現在寫成烈火勢，

王羲之《蘭亭序》

王羲之《蘭亭序》中的「坐」字，裡面也有一個烈火勢，王羲之的冩法稍微有點變化，左面的「人」字用了长短兩小豎。智永的寫法和王羲之很相近，但王羲之用筆比較清晰。

簡

這是我的簽名，「簡」字的竹字頭，我也用烈火勢寫，這個烈火勢伴隨我幾十年了。

7.6 懸珠勢

如果既不相順，又不相對、相背，又不相連，那算什麼筆勢？這是懸珠勢。四點沒有左右相顧，或彼此牽連，它们看起来是獨立的。

《漢谿書法通解》說：

■ 懸珠之法，點各下懸而微長，無左右牽連之勢。

這是說各點比較独立。 

■ 以其著大畫下，但宜上下相承，不宜左右相顧。

「大畫」就是長長的一畫，下面有四個點。這個時候，只要表現上下相承的關係，不必左右相顧。

但懸珠勢不大見到，戈守智以「無」、「庶」「黑」「熏」等字為例。

柳公權《玄秘塔碑》有個「無」字，歐陽詢《九成宮》有個「庶」字，勉強可以算懸珠。

張即之寫過這樣的四點，近於四個小豎，不大好看。但懸珠勢作為四點橫排的可能性之一，還是必要的。

這裡有一個问題，古代書法家如王羲之、智永，是不是想好用哪一個筆勢，然後開始挥寫呢？

当然不是！排點的大圈往往只是奮筆勢和豎筆勢的縮小，因為小，所以是不停地衄鋒

換筆心。筆底下究竟出現左側點还是右側點有其偶然性，是跟著手腕左右的幅度大小，和小圈調峰動作而呈現出來的。我們應該從上面講的各種筆勢中，去看古人怎樣用腕。

簡言之：

■ 筆勢對讀帖很有幫助，理解古人的用腕。

■ 熟悉筆勢，揮寫時自然懂得變通。 

■ 筆勢形狀只是外表，不要把筆勢僵化了。

如果你只是死記筆勢名稱，不懂衄鋒用腕，那是本末倒置了。

本節要點：

■ 四點橫排的各種筆勢。 

■ 相順、相對和相背產生三種筆勢。 

■ 聯飛勢、烈火勢和懸珠勢。

複習思考：

■ 《玉堂禁經》說「從」字頭用烈火勢，實際上大多數書法家「從」字頭是這樣寫的，這是什麼筆勢？

■ 顏真卿《麻姑仙壇記》「從」字頭寫得這樣規矩，算不算烈火勢？烈火勢是否要寫得很飛動。

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