“杀富济贫”，几乎每个中国人都不陌生的一种社会活动形式，在我国的历史上，这种思维，在不同的时代，都具有着超凡的力量。从秦朝的陈胜、吴广起义开始，到汉末的黄巾起义，隋唐的瓦岗山起义，宋朝的水泊梁山，明末的李自成起义，清朝的太平天国运动，其中都不乏杀富济贫的理念。而这仅仅是历史演变中的“杀富济贫”，要说到文艺作品，就更加的不胜枚举了。

除了“四大名著”之一的《水浒传》，几乎所有的武侠小说里，都有关于“杀富济贫”的妄想。而随着社会的发展，对于“杀富济贫”的理念，人们越发有了与传统不一样的认识。要知道即便是《水浒传》这样的顶级“杀富济贫”IP，其实也有《荡寇志》这样的反面教材。在10年前姜文自导自演的《让子弹飞》这部神作中，其实就有关于“杀富济贫”的思考，看着影片中的老实人凉粉店老板孙守义协助黄四郎一伙逼死小六子，看着和张麻子等人一起讨伐黄四郎的大白鹅。我们应该作何感想？

《让子弹飞》是一部看着很爽，但是细想一下又很悲情的电影，最终付出巨大牺牲的张麻子团队得到了什么，最终顶着巨大压力要为鹅城谋一个公平的张麻子得到了什么？而黄四郎真的就应该输给张麻子吗？黄四郎的财富真的要被鹅城的市民分享吗？这是一系列值得思考的问题，但是在这个问题之上，导演姜文没有给出属于自己的答案。在一个开放式的结尾中，姜文给足了观众思考的空间，关于公平，关于“杀富济贫”。

不过对于“杀富济贫”概念的反思，其实另有一部稍早于《让子弹飞》播出的电视剧《天道》探讨得更为深刻。和电影中止步于杀富济贫的表现不同，《天道》这部由王志文主演的电视剧，则更加深刻地探讨了“杀富济贫”的深层次命题。关于扶贫，究竟是大水漫灌，还是追本溯源，亦或是用一种根本让贫穷的人无法承受的压力，来帮助他们扶贫。

就像《让子弹飞》中的鹅城百姓一样，他们最终为什么不愿意追随张麻子反抗黄四郎。有些人说是因为他们已经习惯了当前的处境，有些人说他们已经失去了反抗精神，其实都不是。影片中有几次发枪和发钱的场景，在张麻子和黄四郎的轮番较量中，最终还是因为张麻子砍了假黄四郎的头，才得以号召鹅城市民共举反抗黄四郎的大旗。

说到这里，我们应该似乎理解了鹅城百姓为什么不去反抗黄四郎了，无非是在他们的认知体系中，反抗黄四郎的风险与反抗黄四郎的收益不成正比。这也是为什么“杀富济贫”的行为，要在强力作用下才能达成。这也是《天道》中丁元英所谓的“道法自然”，为什么要强力作用才能杀富济贫。如果没有强力作用，贫富之间的力量对立本来就一目了然，而贫富差距的根本原因，也是两类人，在同一模型下优胜劣汰，适者生存的结果。

所以如果没有强力干预，贫富之间人群的处境转换，是非常缓慢的。富裕的人享受着社会上最顶级的资源，而这些资源又为他们的下一步活动奠定了胜利的基础，这一切都是贫富差距的根本。在这样的情况下，如果不强力干预，势必无法完成贫富的逆转。但是在这个逆转的过程中，真的就是一个公平合理的操作吗？

就拿人物关系比较清晰的《让子弹飞》来说，黄四郎的家业，就真的应该让给那些市井市民吗？黄四郎承认他败给了张麻子，但是他不承认自己败给了鹅城的市民，所以黄四郎对张麻子最后的所作所为大为不解。黄四郎一度认为张麻子会取代他在鹅城的地位，但是张麻子并没有这样做，他认为“没有黄四郎才最重要”。但是张麻子有没有想过，即使他不取代黄四郎的地位，鹅城就不会诞生一个新的黄四郎了吗？

当年的要饭皇帝朱元璋，他本身也是一个贫民，还当过和尚。但是当他取得至高的权力之后，他和之前的皇帝又有多少本质的区别呢？虽然这不是单纯的贫富关系问题，但是归根结底，整个社会的组织架构并没有本质的变化。所以贫富的本身并不仅仅是个人关系的问题，更是整个社会结构的必然。而一味地“杀富济贫”，并不解决《天道》中丁元英所谓的“造血问题”。

关于“杀富济贫”，其实《天道》这部“神剧”解读的更为深刻。在这部电视剧中，剧中的男主角丁元英则是这场“杀富济贫”行动的指挥官，在统筹这个任务之前，丁元英还曾和好友韩楚风去了一趟佛教圣地五台山，之所以到这里“问道”，丁元英无非是要对这场违背社会公理的行动讨一个心安。为何要“讨”，为何要问？其实这也是丁元英自己的不自信，虽然这是他送给红颜知己芮小丹的礼物，其实也是他做的一场社会实践课。

在丁元英“杀富济贫”的过程中，那些被丁元英拯救的人，却在关键的时刻脱离了组织。他们的原因和鹅城的百姓别无二致，就是他们即要得到利益，又不愿承受风险。而这种思维本身，就是致贫的根本原因。不愿意承受风险，又想获取利益，这种思维本身就有违自然法则，所以他们很难成为强者。

而被丁元英设计打击的乐圣公司总裁林雨峰呢？这个人却是民族品牌中的英雄式人物，他精心构建的民族品牌形象，在丁元英的锦囊妙计作用下，被打击的七零八落。而真正和林雨峰交手的人，却不是丁元英要帮助的王庙村村民，而是丁元英等一众社会精英。所以最后林雨峰对丁元英的拷问，不是没有实际的意义。

强力作用下的“杀富济贫”，其实和大水漫灌的扶贫方式没有本质的区别，在我国各朝各代的历史上，这种方法往往只是被阶段性的利用，却并没有产生实质性的社会变革作用。而像林雨峰这样的英雄式人物，却总是在这样的模式中，被不明不白地牺牲了。

《天道》中的林雨峰，《让子弹飞》中的黄四郎，他们的存在是社会发展规律的必然，而他们的失败，其实也是社会发展规律的必然，但是这并不代表着“杀富济贫”理念的合理性就应该得到认可，毕竟这种理念，只在很短的社会变革中存在，而他们究竟完成了多少实质性正向的社会工作，其实是有待商榷的。

同样是“杀富济贫”的问题。《天道》这部神剧明显比《让子弹飞》解读的更加深刻，在这部剧中，我们看到了贫穷产生的根本原因不是强者的掠夺，而是弱者的退让，所以《让子弹飞》中张麻子的悲情，只是姜文还没有看懂的“杀富济贫”困境的必然。