当妖精也会上瘾的——比如青狮怪。他一共出现了两次，一次是乌鸡国，把国王推下井，自己当了三年的国王，一次是狮驼岭，位列三大王之首。不过，自打《西游记》问世以来，就有个问题一直在争论——这是同一只狮子吗？
一位菩萨，两头坐骑？
似乎是，因为它们的主人都是文殊菩萨。为了强调乌鸡国妖精的身份，特意给它取名“狮俐王”，因为文殊菩萨，梵文的汉语音译就是“文殊师利”。而且收服这两头狮子，都是文殊菩萨亲自出马，从这个角度看，他俩应该是同一头狮子——从没听说过菩萨、神佛的坐骑分A、B班的。
但是，他俩又的确不像同一头狮子，因为，实力、性格等等，都相差太大了。
乌鸡国的“狮俐王”，最大的本事就是会变化，会变国王，也会变唐僧。这一招的威力在于“四两拨千斤”，变国王，骗了人家江山，一骗就是三年；变唐僧，拉住真唐僧转个圈儿弄成“双胞胎”，逼得孙悟空只能祭起自杀式招数——请“师父”念“紧箍咒”来辨真假。不过，“会变化”这一招可算是《西游记》妖精的基本技能，实在拿不出手。至于“呼风唤雨”，虽然算一样本事，但是小说中会这一招并不止他一个；忽悠国王的“点石成金”，只能算是变戏法。这位“魔术师”，动真格的是不行的，和孙悟空过不到几招就只能逃跑。
而狮驼岭的“老魔”青狮怪，那就厉害多了，手下四万八千小妖，山洞内外门户森严、管理有序，论自家的本领呢，曾经跟孙悟空一样大闹过天宫——能吞十万天兵，正经地和孙悟空交手，也能打到二十多回合。
这两头狮子，论本领不在一个级别上。此外，性格也不一样。
“狮俐王”或许是装国王装得久了，脾气火爆且目中无人。第三十九回，唐僧师徒见了“假国王”立而不跪，行者还故意说“我东土古立天朝，久称上国，汝等乃下土边邦。自古道：‘’上邦皇帝为父为君；下邦皇帝为臣为子。你倒未曾接我，且敢争我不拜？”“假国王”暴脾气一点就着，果然就上当了：“你东土便怎么！我不在你朝进贡，不与你国相通，你怎么见吾抗礼，不行参拜！”接下来就吩咐“拿下这野和尚去！”见官员被悟空用定身法定住，就马上要自己出手，“急纵身，跳下龙床，就要来拿”。正所谓当朝现原形，见过哪个真龙天子这么没涵养的？
狮驼岭青狮怪恰恰相反，虽然本事不小，却出人意料地胆子很小。孙悟空变成“小钻风”混进洞，混说什么撞见“孙行者”正在磨他的“杠子”（指金箍棒），老魔的反应极大：“浑身是汗唬得战呵呵的道：‘兄弟，我说莫惹唐僧。他徒弟神通广大，预先作了准备，磨棍打我们，却怎生是好？’教：‘小的们把洞外大小俱叫进来，关倒门，让他过去罢。’那头目中有知道的报：‘大王，门外小妖，已都散了。’老魔道：‘怎么都散了？想是闻得风声不好也。快早关门！快早关门！’”
这就是传说中的“闻风丧胆”。这份小心谨慎，倒是符合菩萨坐骑的身份——因为总跟在菩萨身边，孙悟空有多厉害，自然是灌满了耳朵，对付这么一个爱闹事的“主儿”，最好还是关起门来由他过去，最省气力。还有，毕竟自己是偷跑出来的，还是隐藏起来，低调一点好。 狮俐王性如烈火，青狮怪谨小慎微，看性格真不像是同一头狮子。还有一条，它们在下界出现的时间对不上。孙悟空求如来去收服狮驼岭三怪，如来就问青狮、白象的主人——文殊、普贤两位菩萨，你们的坐骑下界多久了？二位回答，七天了。佛说，山中方七日，地上几千年。如果按这个算法，在唐僧师徒到达狮驼岭之前，青狮怪就已经在那里“落户”几千年了，比狮俐王下界到乌鸡国“完成任务”的时间要早得多，既然早就已经跑出来、藏起来了，那就不大可能再接受菩萨的什么任务了。
我倒是认同一位网友的看法，青狮怪的两次出现，其实是吴老先生的一个笔误。就“乌鸡国”故事来说，换成别个神佛的宠物或者部下，也完全没问题。而孙悟空与狮驼岭青狮怪斗法，狮子那张大嘴，是关节之点，替换不得的。
狮子大张口
前面提到的青狮版“大闹天宫”，说青狮怪一口能吞下十万天兵——其实是神仙们关了南天门，躲起来啦！这张大嘴，战力够强。
不过，同样闹过天宫的孙悟空，却不怕他大张口，应该说，孙大圣对“大张口”的妖精还有些“偏爱”。这不，青狮怪张大了嘴想吞猪八戒，呆子钻草丛躲了，结果一回头，把孙悟空吞下去了。如果他知道这么做的后果，肠子都会悔青。用三魔大鹏怪的话说：“大哥呵，我就不曾吩咐你。孙行者不中吃！”
以下就是孙行者的人体（狮体？不大好听）旅行必杀技。孙行者曾多次钻进别人的肚子，比如黑熊怪，罗刹女，老鼠精，不过在狮子肚子里折腾得最充分。先是一段“肚皮内外”的对话。三魔（大鹏）说孙行者不中吃，孙行者立即答道“忒中吃！又坚饥，再不得饿”，意在提醒老魔，我被你吃了，可是没死。
老魔立即采取措施，先喝了半盆盐白汤。盐白汤不知为何物，应该是类似酸菜汤那样催吐的东西，老魔是想把孙悟空呕出来煎了下酒。这招当然不管用，“那大圣在肚里生了根，动也不动，却又拦着喉咙，往外又吐，吐得头晕眼花黄胆都破了，行者越不动。”孙悟空非但不动，还打算在里边过冬，“我自做和尚十分淡薄，如今秋凉我还穿个单直裰。这肚里倒暖，又不透风，等我住过冬才好出来。”
老魔又想出第二招儿，饿——“他要过冬，我就打起禅来，使个搬运法，一冬不吃饭，就饿杀那弼马温！”弼马温的应对法是就地取材，打算开煮狮子杂碎，“将你这里边的肝肠肚肺细细儿受用，还彀盘缠到清明哩！”而且还特别声明，炊具都已经备好了，“我儿子，你不知事！老孙保唐僧取经，从广里过，带了个摺叠锅儿，进来煮杂碎吃。”“广里”就是广州，不明白西天取经的队伍怎么走到那里去了？或许，广州在那时代真的出产“摺叠锅”这样的便携式旅行用品，所以吴老先生就随口说上了……
有趣的是，大圣这一段“狮子杂碎畅想”，居然得到了“肚皮”外边魔头们的响应。那二魔还只是惊讶：“哥呵，这猴子他干得出来！”三魔则问了更具体的问——在哪支锅？行者的回答是——“三叉骨上好支锅。”三魔又说，在狮子肚子里点火，烟排不出去会打喷嚏。行者也有解决办法：“没事！等老孙把金箍棒往顶门里一搠，搠个窟窿：一则当天窗，二来当烟洞。”
真的怀疑二魔、三魔也是孙行者的“驯狮助手”，看热闹不怕事儿大。
狮驼岭三妖
接下来，要动真格的了，老魔喝下药酒，打算毒死“弼马温”。他不知道的是，孙猴子酒量不行，药酒不但没让他中毒，反而促进他闹腾。折腾到后来，孙悟空终于答应出来了，三魔却悄悄出主意让老魔趁机咬死孙猴子，结果更吃亏——似乎没有比金箍棒更硬的东西了，孙猴子出狮肚之前，先拿它探路，老魔被结结实实磕掉了几颗狮牙。孙猴子还喜欢“留根儿”，在狮心上栓了一根绳，出来以后拽着绳子远距离放风筝，直到老魔彻底求饶，答应用香藤轿抬唐僧过山。
这一段“大圣驯狮”，曲曲折折，好生热闹。假设青狮怪吞下的不是孙行者而是其他任何东西，他的大嘴本是他最大的优势，可惜，被一只猴子破解得啥也不剩。
辈分最高的“狮爷爷”
《西游记》中最有王者风范的狮子，还不是狮驼岭青狮怪，而是玉华州的“九灵元圣”。九灵元圣是九头狮子，趁着狮奴醉酒跑下界来，不但降服了竹节山九曲盘桓洞的六头狮子，还认了一门远亲——偷了悟空三人兵器的豹头山虎口洞黄狮精。有人说九灵元圣是《西游记》中辈分最高的妖精，没错，七头狮子都管它叫“爷爷”呀！在七狮看来，这位新来的狮子着实了得，拜干爹都不足以表达敬意，必须直接拜“爷爷”。
九灵元圣的本领，第一体现在“九个头”。人家也不跟你硬打，九个头，有六个分别咬住了唐僧、八戒、玉华州王子和他的三个儿子，轻轻松松地就把“猎物”带回洞，还有三个头闲着没用！第二次，连孙悟空带沙僧也被叼进了洞。这个，连大圣也没招。
九灵元圣的第二个本领是通灵。黄狮精作为土生土长的狮子，其实并不认识悟空兄弟，他跑到竹节山来搬救兵，稍稍描述了一下事情经过，九灵元圣呢，“默想片刻”，就知道了悟空兄弟的身份。如果说这一次他是通过黄狮精的描述、结合自己以往掌握的信息进行分析得出的结论，那么下一次是真真的通灵了。
黄狮精和其它四头狮子被悟空兄弟捉去了，悟空和八戒又来竹节山讨战，“老妖听说，低头不语。半晌，忽的吊下泪来，叫声：‘苦啊！我黄狮孙死了！猱狮孙等又尽被和尚捉进城去矣！此恨怎生报得！’”一低头就可知事情原委，这个本领《西游记》中的其它妖精的确没有，连孙悟空也没有，否则他为什么要一而再、再而三地变成小虫子去窃听打探呢！
作为大仙人的坐骑，“九灵元圣”本领高强，而且做事也像青狮怪一样有分寸，按照太乙救苦天尊的话说，“我那元圣儿也是一个久修得道的真灵，他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。”事实也的确如此，九灵元圣下界来不过是想转一转、休闲一下，让黄狮精们叫几天“爷爷”过过瘾，其它的坏事都没做，对唐僧肉更是一点兴趣也没有。这位“狮爷爷”还很讲情义。他跟唐僧师徒作对，完全是因为他的“黄狮孙”被欺负了，替他出头而已。虽是妖精，做事风格却有些像镇元子，拿了唐僧师徒来，并不惦记吃肉，而是绑起来打，给他的“孙子”出气。
玉华州这一回的题目很有意思，“师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵”，把“师”和“狮”并称，广目天王也打趣道：“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也”，行者也认同，笑到：“正为此！正为此！”有句俗话叫“人患在好为人师”，其实出自《孟子·离娄上》：“人之忌，在好为人师”。就故事情节来说，悟空三兄弟有了三个小王子做徒弟，多少是有点飘飘然了，所以才会放松警惕，让自家的兵器离了手。黄狮精盗了兵器，九灵元圣又显了显神威，总算让大家都清醒了一下。
这一难的另外一个看点，是出现了很多头狮子。除了盗钉钯的黄狮精，其它六头杂毛狮子，猱狮、雪狮、狻猊狮、白泽狮、伏狸狮、抟象狮，一起居住在“九曲盘桓洞”，人称“六狮之窝”。这里边，还真有个小科普——其实狮子是大型猫科动物里唯一群居的动物。类似的非洲草原景观我们看得多了，就像《狮子王》里那样，一头成年雄狮和一群母狮及其幼崽住在一起。其实还有很多“单身汉俱乐部”，它们是被那些“大家庭”赶出来的刚成年或者年老体衰的雄狮，暂时组合在一起，集体狩猎，以便生存。
外来的狮子
狮子在《西游记》多次出场，有人觉得是因为它们的形象很常见，特别是在古建筑上。不管是紫禁城、颐和园还是老北京普通四合院的大门口，一对狮子是少不了的，而且还有公母之分。一只的脚底下踩的是绣球，那是公狮，另一只肚皮底下吊着一两只或者更多的小狮子，那是母狮。再想想卢沟桥吧，简直是狮子开会啊。怕老婆这事，最著名的那句话叫“河东狮子吼”。还有咱们中国，据说曾被拿破仑称为“睡狮”。
但是真相是，狮子，其实并不是中国原产。
现在一提起狮子，大家都会想到非洲大草原，其实以前亚洲也有狮子，主要分布在南亚的印度和西亚一带，叫“亚洲狮”。因为人类的捕杀，现在亚洲狮已经濒临灭绝，只在印度的吉尔国家森林公园能见到。所以，虽然古代中国有那么多狮子的形象，活狮子其实都是外来户，而且数量有限。
公元87年，西域安息国向当时的东汉章帝进贡了一头狮子，第二年，月氏国又进贡了一头。这两头狮子的老家，极大可能就在西亚一带。
因为是外来的“稀有动物”，而且基本上是皇宫内院的“圈养动物”，大家平时很难见到，也不会像老虎那样到处乱跑伤人（那时候老虎还是很多的，《水浒传》里的打虎英雄那么多，就是一个明证），所以，狮子就成了类似于图腾的民间文化形象，威武、可爱，还有驱邪作用。比较典型的是舞狮，不管是金毛红发圆滚滚带着喜气的“北狮”，还是大眼睛长睫毛面目狰狞又不乏可爱的“南狮”（其实南狮跟“麒麟”的形象更相似），都是艺术化的狮子形象，很讨喜的。
至于门前的大石狮子，比舞狮写实一些，可是和真实版的狮子还是有区别的，这里边也有说头。原来在安息国、月氏国向汉章帝进贡活狮子之前，也就是东汉初年，佛教传入中国，自然也包括佛教著名的菩萨——文殊菩萨。山西五台山，也就是《水浒传》中花和尚鲁智深醉打山门的地方，一向被认为是文殊菩萨的道场。
文殊菩萨诸多的形象当中，骑狮子的形象是比较常见的，估计就在那个时候，石雕或者其它材质的艺术化狮子，就已经在中国出现了。有此文化衬底，《西游记》中的狮子精都不是凡品，就好理解了。
青狮怪是文殊菩萨的坐骑，九头狮子是太乙天尊的坐骑，这两位主人，分别在佛教和道教中都位居高位，好大来头！有趣的是，这一僧一道，所骑狮子的寓意都差不多——借助于狮吼来震醒人们的向善之心。
