无神论者范缜。 范缜（公元450年一公元515年），字子真，南北朝时期齐梁间南阳人，著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。他耿直的性情注定了一生的坎坷，因为为人正派，坚持真理，不惜放弃高官厚禄。范缜以大无畏的英雄气概向唯心主义宗教神学展开斗争，是中国古代思想发展史上具有划时代意义的人物，他的不朽之作《神灭论》更是其思想的高度集中。 范缜在形神关系的论证上的思想深度和逻辑严谨度超越了所有在他之前的唯物主义者，即便是在整个中国封建思想家中也是独一无二的。李延寿在《南史•范缜传》一文中曾对此做出了中肯、恰当的评价：“缜婢直之节，著于始终，其以王亮为尤，亦不足非也。” 在萧衍发动围剿《神灭论》数年后，范缜辞世，死后有文集十多卷，绝大多数早已消失。 大乘教起义。 “大乘教起义（法庆起义）”发生于北魏的孝文帝期间，是北魏时期以宗教为旗帜的规模最大的一次人民起义。由于北魏年间佛教盛行，僧人内部因为政治和经济地位相差悬殊而产生激烈的斗争。 孝文帝即位以后，佛教内部的派系斗争更是愈演愈烈，并逐渐演变成为社会阶级的斗争。 面对这种现状，北魏统治者一方面支持一些僧侣讲禅说法，另一方面又禁止另一些僧侣聚徒传教。这样一来，部分僧侣开始大肆颂扬统治者明君有道，而另一些僧侣却公然毁寺烧经、起义造反。 公元473年，沙门慧隐聚众造反。公元481年，沙门法秀在京都平城起兵造反，参加者除了平民和奴隶外还有不少的官僚大族。公元514年，沙门刘僧绍在幽州举事，自称“净居国明法王”。公元515年，冀州（今河北冀县）沙门法庆、惠晖在勃海人李归伯的支持下，在武邑郡的阜城聚众起事。法庆以李归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王，自号“大乘”。 大乘教徒打着“新佛出世，除去众魔”的旗号，烧寺院、焚经像、杀僧尼，一时间震惊朝野。当年7月，北魏元遥率精兵十万东下冀州镇压这次起义。9月中旬，起义军兵败，法庆、惠晖及首领百余人全部被杀，被屠杀的起义军数以万计。